“Для того только, дабы обнаружилось, есть ли вообще в человеке гений, непременно нужно предварительное духовное образование и обучение первым навыкам обращения с понятиями и знаниями […]
Уже это самое первое духовное образование обнаруживает признаки будущего гения. Влечение это есть влечение знания, которое обращается сперва лишь на знание как таковое и единственно
затем, чтобы знать, и проявляется как любознательность.

Но даже после того, как это влечение выступит зримо — или в живом искании ключа к занимающей нас загадке, или в счастливом предчувствии ее разгадки,— все еще нужны постоянное прилежание и непрерывное исследование. Часто задавали вопрос: «Естественное ли
дарование или же прилежность больше всего содействует успехам в науках?» Я отвечаю: то и другое должно соединиться; по отдельности и одно без другого не годится ни одно из них.

У кого гений, живущий в нем, останавливается на полдороге в своем формировании — потому ли, что пути к ученому образованию для него недоступны, или потому, что он пренебрегает этим образованием из-за лености и высокомерной заносчивости, между таким человеком и его эпохой и, что прямо из этого следует, между ним и любой возможной эпохой и всем родом человеческим во всякой точке его образования утверждается непроходимая пропасть и у них нет больше средств для влияния друг на друга.

Что бы ни обитало в нем или, выражаясь точнее, что бы ни обратилось в него при продолжении его образования, он не может ясно истолковать это ни самому себе, ни другим и не может также сделать это обдуманным правилом своего поведения и так реализовать это в мире. Ему недостает двух необходимых элементов подлинной жизни идеи: ясности и свободы.”

#конспект@kaktomogu О сущности ученого и ее явлениях в области свободы. Фихте. 3 лекция с.195-197