Тексты, книги или все то, что мы здесь с вами так сильно любим ->

После поездки мне хотелось продолжить смотреть на Корею уже через тексты. Я давно заметила, что у путешествий есть удивительное продолжение, когда увиденное начинает обрастать историей, философией и литературой. Чаще после, чем до.

Для первого входа я бы собрала несколько разных дверей ->

Начать можно с конфуцианской традиции, поскольку без нее трудно понять корейское отношение к иерархии, образованию, семье, возрасту, социальной роли и дисциплине.

Здесь будут важны тексты Конфуция и Мэн-цзы, а дальше уже корейская неоконфуцианская линия, особенно Ли Хван, известный как Тогё, и Ли И. Я читала эти тексты около семи лет назад и до сих пор могу воспроизвести мысли из них.

Здесь будет очень хорошо видно, насколько серьезно в корейской традиции рассматривалась работа над собой как этическая практика.

-> Для понимания современного общества мне кажется полезным читать Хан Бён-чхоля. Хоть он и стал в какой-то степени «мемом» и, по сути, просто перебирает мысли разных других философов, я люблю его читать-почитывать, так еще и на русский язык он переводится активно, что редкость.

Он пишет уже из европейского интеллектуального контекста (живет в Германии), но при этом его темы прозрачности, общества достижений, усталости, самодисциплины и цифрового контроля дают интересную оптику для разговора о современной Корее и шире о позднем капитализме.

Из художественной литературы я бы поставила рядом Хан Ган. Через ее прозу хорошо чувствуется напряжение между телом, социальным порядком, насилием, молчанием и внутренним сопротивлением.
Но честно скажу, что книги «Вегетарианка» и «Человеческие поступки» дались мне тяжело. При этом «Белая книга» подарила пару часов глубокой созерцательной тишины. Коллегам обязательно читать в контексте замещающего ребенка.

Далее -> Чо Намджу и «Ким Джиён, 1982 года рождения» дают нам здесь другую перспективу. Через почти документальную форму раскрываются гендерные роли, материнство, труд и повседневное устройство жизни женщины в современном корейском обществе.

-> Для разговора о модернизации, исторической травме и политической памяти я думаю, что стоит читать Хван Согёна. Здесь можно почувствовать Корею как страну, которая прошла через колонизацию, разделение, войну и чрезвычайно быструю модернизацию в течение нескольких поколений.

А еще я бы обязательно добавила тексты о корейском шаманизме, буддизме и традиционной эстетике! Корея интересна именно множественностью своих пластов. Конфуцианская дисциплина существует рядом с буддийской чувствительностью к непостоянству, шаманскими формами переживания мира и современной технологической культурой. Красота.

Мне вообще нравится входить в страну через несколько типов текста одновременно. Один философский, один исторический, один художественный и один повседневный. Тогда страна постепенно становится сложным интеллектуальным пространством.