Существует ли психоанализ в Корее?

Да! Но с оговорками.

Психоанализ появился в Южной Корее в XX веке во многом через психиатрию и американское интеллектуальное влияние после Корейской войны. Позже он вошел и в гуманитарную среду.

Фрейд, Лакан, психодинамическая традиция стали появляться в исследованиях литературы, кино, гендера и современной культуры. Поэтому сегодня психоанализ в Корее мы можем увидеть сразу в нескольких пространствах.

Клинически психоаналитическое поле в Корее довольно небольшое и сосредоточено прежде всего в Сеуле.
Исторически оно формировалось внутри психиатрии, поэтому среди аналитиков и психодинамических терапевтов заметна доля врачей-психиатров.

На институциональном уровне в Корее существуют профессиональные психоаналитические общества, обучающие группы, супервизии и конференции. Корейские специалисты участвуют в международных мероприятиях и публикуются на английском.

Однако корейская психоаналитическая среда не обладает сопоставимой международной видимостью с британской, французской, американской, аргентинской или даже японской традицией.

Классический европейский психоанализ формировался вокруг субъекта, который постепенно отделяется от семьи, обнаруживает собственное желание и вступает в конфликт между внутренней жизнью и требованиями общества.

Корейская культура исторически гораздо сильнее организована через отношения, семейную иерархию, обязательства и представление о себе через взгляд другого. Сам вопрос «чего хочу я» здесь может иметь другую психологическую архитектуру, потому что Я изначально существует внутри плотной сети отношений.
Поэтому такие привычные для психоанализа понятия, как сепарация, автономия, индивидуальное желание или Эдипов конфликт, нельзя просто перенести в другую культуру и считать универсальными, здесь требуется перевод.

Корейцы много переводят западный психоанализ, но значительно меньше корейской психоаналитической мысли движется в обратном направлении.

С книгами поэтому возникает необычная ситуация. Если искать «крупного корейского психоаналитика», аналогичного Биону, Винникотту, Грину или Огдену, которого регулярно читают за пределами страны, найти такую фигуру будет трудно. Корейское профессиональное поле достаточно нишевое, зато существует интересный промежуточный слой, а именно корейские и корейско-американские авторы, которые используют психоанализ для осмысления корейской субъективности.

Но вот интересно, что здесь очень заметен Лакан. В Корее, как и в Японии и ряде других стран Восточной Азии, лакановская мысль циркулирует значительно шире. Поэтому можно встретить ситуацию, когда Лакана активно обсуждают университетские исследователи.

Книги и авторы:

• Grace M. Cho — Haunting the Korean Diaspora: Shame, Secrecy, and the Forgotten War. - книга про травму Корейской войны, стыд, молчание, межпоколенческую передачу и «призрачность» семейной истории.

• Kyung Hyun Kim — The Remasculinization of Korean Cinema. - исследует корейское кино через гендер, маскулинность, травму, национальную идентичность.

• Elaine H. Kim - одна из значимых исследовательниц корейской и корейско-американской культуры; полезнаа, если хотите больше о гендере, семье, миграции и идентичности, хотя это уже скорее cultural studies, чем психоанализ.