#تکمیلی 5⃣

🔹 تا کنون‌ روایت مساوی بودن غضب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها با پیامبر را به 7⃣1⃣ طریق نقل کردیم که با وجود این تعدد طرق استفاضه این روایت قطعی است و بی نیاز از برسی سندی است اما اکنون طریق 8⃣1⃣ را بیان میکنیم و آن را به لحاظ رجالی نیز برسی میکنیم :

8⃣1⃣ حَدَّثَنَا أَبِي رَحِمَهُ اَللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ صَالِحٍ عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ اَلصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ

🔹 فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي وَ مَنْ سَرَّهَا فَقَدْ سَرَّنِي وَ مَنْ غَاظَهَا غَاظَنی

📚 الأمالی (للصدوق) ج ۱، ص ۱۰۲

☑️ برسی سندی روایت فوق :

1⃣ علی بن حسین بن موسی بن بابویه : ایشان همان پدر شیخ صدوق است که در وثاقت او شکی نیست .

▫️نجاشی در باره‌ی ایشان مینویسد :
أبو الحسن، شيخ القميين في عصره، ومتقدمهم، وفقيههم، وثقتهم.
👈 ابوالحسن ( کنیه‌ی پدر شیخ صدوق) شیخ قمی ها در عصر خودش بود و فقیه و ثقه بین آنها بود .

2⃣ علی بن‌ محمد بن قتیبه

🔹 مرحوم صدوق در كتاب عيون اخبار الرضا (عليه السلام)، پس از آنكه روايت مفصلي را كه در آن مامون از حضرت امام رضا عليه السلام درخواست مي‌كند كه برايش محض اسلام را بنويسند و امام‌عليه السلام نيز پاسخ مي‌دهند را به دو طريق مختلف كه از لحاظ متني نيز مقداری با يكديگر اختلاف دارند نقل مي‌كند، آنگاه مي‌گويد:
«و حديث عبدالواحد بن محمّد بن عبدوس رضي الله عنه عندي اصح و لاقوة الا بالله» و در سند روايت عبدالواحد نيز "علي بن محمّد بن قتيبه" وجود دارد.
 بنابراين با توجه به اين كلام مرحوم صدوق که در امر توثيق افراد نيز همانند استاد خودش ابن وليد بسيار سخت گير است، مي‌توانيم وثاقت "علي بن محمّد بن قتيبه"  را از این تعبیر احراز کنیم .

📚 عيون اخبار الرضا (ع) جلد 1 باب35 (ما كتب الرضا عليه السلام للمامون في محض الاسلام و شرائع الدين).

3⃣ حمدان بن سلیمان

نجاشی : أبو سعيد النيشابوري ( النيسابوري ) ثقة ، من وجوه أصحابنا

http://lib.eshia.ir/14028/1/138/%D9%88%D8%AC%D9%88%D9%87

4⃣ نوح‌ ابن شعیب

ذكر الفضل بن شاذان أنه كان فقيها عالما صالحا مرضيا، وقيل إنه نوح بن صالح.

📚 رجال شیخ طوسی379

5⃣ محمد بن اسماعیل بن بزیع

كان من صالحي هذه الطائفة وثقاتهم

📚 نجاشی 331

6⃣ صالح بن عقبه بن قیس

لا يعارض التضعيف المنسوب إلي ابن الغضائري، توثيق علي بن إبراهيم، لما عرفت غير مرة من أن نسبة الكتاب إلي ابن الغضائري لم تثبت، فالرجل من الثقات

📚 معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواه، ج ۱۰، ص: ۸۶

7⃣ علقمه بن‌ محمد الحضرمی

در روایاتی سیف بن عمیره ثقه، با صفوان بن مهران ثقه در کیفیت زیارت امام حسین (علیه‌السلام) اختلاف پیدا مى‏کند، و سیف بن عمیره به صفوان مى‏گوید: این دعایى که پس از زیارت مى‏خوانید در روایت علقمه که از امام باقر (علیه‌السلام) نقل کرده است، نیامده است. او در پاسخ مى‏گوید: من این دعا را از امام صادق (علیه‌السلام) شنیدم، این مذاکره گواه برآن است که هر دو نفر بر وثاقت علقمه اتفاق نظر داشته‏اند و لذا سیف بن عمیره با عمل او احتجاج کرده و صفوان بن مهران بدون انکار عمل او، به روایت امام صادق (علیه‌السلام) احتجاج نموده است؛ که در واقع این امر شهادت عملی بر وثاقت علقمه است .

مصباح المتهجد، ص 777، 781.

☑️ ایت الله محسن فقیهی در درس خارج فقه خودشان (97/10/18) این روایت را حسن‌میداند .
🆔 https://www.eshia.ir/Feqh/Archive/text/faqihi/feqh/97/971018/%D8%B9%D9%84%D9%82%D9%85%D9%87%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D9%85%DB%8C

✅ بنابراین این روایت به لحاظ دلالت صریح و روشن است و به احاظ سند نیز معتبر است .

🆔 @javaheralklam