#تکمیلی 3⃣

4⃣1⃣ پس از بیان سیزده طریق برای روایت مساوی بودن غضب حضرت زهرا ( سلام‌الله‌ علیها) با غضب پیامبر و دریغ از هیچ پاسخ علمی از کانال وهابی و #تقطیع و #تدلیس کلام فقهاء و #عدم_نشر کامل پاسخ ما اکنون طریق #چهاردهم را از عیسی بن المستفاد بجلی که از اصحاب امام ڪاظم علیه‌السلام است نقل میکنیم .
👈 ایشان در کتاب الوصیه که از اصول معتبر شیعه میباشد بدون واسطه از امام کاظم علیه‌السلام نقل میکند که : رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله فرمود :
▫️ أَنِّي رَاضٍ عَمَّنْ رَضِيَتْ عَنْهُ اِبْنَتِي فَاطِمَةُ وَكَذَلِكَ رَبِّي وَ مَلاَئِكَتُهُ
👈 همانا من راضی هستم از کسی که دخترم فاطمه از او راضی است و خداوند و ملائکه نیز از او راضی خواهند بود .

و در جای دیگر از کتاب الوصیه امام کاظم میفرمایند که پیامبر فرمودند :

▫️ أَنْ بَابَهَا بابى وَ بَيْتِهَا بيتى فَمَنْ هَتَكَهُ فَقَدْ هَتَكَ حِجَابَ اللَّهِ
👈 همانا که در خانه‌ی فاطمه همان در خانه‌ی من است و منزل ایشان همانند منزل من است پس هر کس به او بی حرمتی کند به خدا بی حرمتی کرده است .

🔹 همان گونه که بالا اشاره کردیم مؤلف کتاب الوصیه عیسی بن المستفاد از اصحاب امام کاظم علیه‌السلام بود و بدون واسطه روایت را از امام نقل کرده است پس صحت سند روایت منوط به وثاقت او خواهد بود .

👈 نجاشی در خصوص ایشان میگوید : « عيسى بن المستفاد أبو موسى البجلي الضرير روى عن أبي جعفر الثاني عليه‌السلام ولم يكن بذاك ،له كتاب الوصية»
 📚 رجال النجاشي ج:۱ ص:۲۹۷

✅ تعبیر 《لم یکن بذالک》مراتب بالای وثاقت را نفی میکند؛ بنابراین اصل صفت وثاقت برای ایشان ثابت است .

🔹این‌نکته را کثیری از رجالیون شیعه صراحتا بیان کردند، از جمله :

1⃣ علامه وحید بهبهانی : «وان كان فيه نوع وثوق من قبيل قولهم ليس بذاك الثقة ولعل هذا هو الظاهر فيشعر على نوع مدح»
الفوائد الرجالية ج:۱ ص:۴۳

2⃣ مشکینی اردبیلی : قولهم ليس بذاك فهل هو ذم أو توثيق بأن يكون المراد أنه ليس بمرتبة كمال الوثوق و أصل الوثوق موجود أو مجمل وجوه أقربها الأخير
📚وجيزة في علم الرجال ج:۱ ص:۸۱

3⃣ ابوعلی حائرۍ:«قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعلّ هذا هو الظاهر، فيشعر الى نوع مدح»
منتهى المقال  ج:۱ ص:۱۳۱۵

4⃣ استرآبادی: «ليس بحيث يوثق به وثوقا تامّا و ان كان فيه نوع وثوق، من قبيل قولهم: ليس بذاك الثقة، و لعلّ هذا هو الظاهر، فيشعر على نوع مدح»
 منهج المقال ج:۱ ص:۱۳۶

5⃣ علامه مامقانی: «وأما قولهم: ليس بذلك الثقة، و... نحوه ، فلا يخلو من إشعار مدح ما، فتدبر»
مقباس الهدایه ج:۲ ص:۳۰۲

6⃣ حائری اصفهانی:« ليس بحيث يوثق به وثوقا تاما و الكل محتمل و لعل الثّاني أقرب».
الفصول الغروية  ج:۱ ص:۳۰۴

✍🏻 شیخ قیس عطار بعد از بررسی ڪل اقوال راجع به عیسی بن المستفاد به این نتیجـه میرسد :
من كلّ ذلك نستنتج أنّ عيسى بن المستفاد إمامي ممدوح بدلالة الالتزام من صريح الأقوال المتقدّمة على أقلّ تقدير ، وإلاّ فعلى التقدير الحسن هو ممدوح بالألفاظ القريبة من الصراحة ؛ لما علمت من أنّ قولهم : « لم يكن بذاك » يساوي قولهم : « لم يكن بذاك الثقة العظيم ».
👈 از همه اینها نتیجه میگیریم که عیسی بن المستفاد امامی #ممدوح است به دلالت التزام از اقوال صریح پیشین است بر کمترین تقدیر.والا بر تقدیر نیک او با الفاظی که قریب از صراحت است  #ممدوح است.»
📚طرف من الأنباء والمناقب،تحقیق قیس العطار ج:۱ ص:۸۰

✍🏻 همچنین علامه مجلسی در مورد ڪتاب عیسی بن المستفاد میگوید : «معتبر أخذه من كتاب الوصية لعيسى بن المستفاد وهو من الأصول المعتبرة»
👈 حدیث معتبر است،آن را از کتاب الوصیه عیسی بن المستفاد گرفته وآن از اصول معتبر است .
📚مرآة العقول ج:۳ ص:۱۹۳

⚠️ ادامه دارد ........