▫️ ایشان در نقد کلام ما زحمت کشید و هر سه سند را تضعیف کردند❗️

👈 در حالی که ما از ابتدا گفتیم که روایت مستفیض نیاز به برسی سندی ندارد و حجت خواهد بود هر چند همه‌ی اسانید آن ضعیف باشند .

و به همین دلیل است که آقای آصف محسنی این روایت را کتاب معجم الاحادیث المعتبره آورده است .

📚 معجم الأحاديث المعتبرة؛ الشيخ محمد آصف  جلد : 2  صفحه : 210

🔹و کلام فقهاء از جمله ایت الله خویی؛ ایت الله جعفر سبحانی و ایت الله سند بحرانی را در این خصوص نقل کردیم .

🔹 در تکمیل بحث قبلی و پاسخ به ایشان بیان نکته‌ای لازم است :

درباره تقسیمات خبر، دو نظریه وجود دارد:

1⃣ بعضی مقتعقدند که خبر بر سه قسم است:
اول: خبر متواتر
دوم: خبر مستفیض
سوم: خبر واحد
👈 طبق این نظریه، مقصود از خبر واحد، خبری است که مخبر آن، یک نفر (یا کمتر از سه نفر) می باشد.

2⃣ بعضی معتقدند که خبر بر دو قسم است:
اول: خبر متواتر
دوم: خبر واحد
👈 طبق این نظریه، مقصود از خبر واحد، خبری است که مخبرین آن به حد تواتر نرسد .

✅ اما بر اساس هر دو مبنا خبری را که به استفاضه برسد بی نیاز از برسی سندی است .
👈 حتی فقهایی که خبر مستفیض را از اقسام خبر واحد میدانند برسی سندی را لازم‌ نمیدانند ؛ مثلا آیت‌الله جعفر سبحانی در خصوص انواع حدیث میگوید :

▫️ثمّ إنّ الخبر الحاکی للسنّة إمّا خبر متواتر، أو خبر واحد. ثمّ إنّ الخبر الواحد إمّا منقول بطرق متعددة من دون أن یبلغ حدّ التواتر فهو مستفیض وإلاّ فغیر مستفیض.
👈 اخبار به طور کلی به دو دسته تقسیم میشود : خبر واحد و خبر متواتر
و خبر واحد خود نیز یا با طرق متعدد نقل شده اما به حد متواتر نرسیده که به ان مستفیض میگویند یا اینکه اینکه خبر غیر مستفیض است .

📚جعفر سبحانی؛ الموجز فی اصول الفقه ص ۱۶۲

🔸 اما خود ایشان با اینکه خبر مستفیض را جزء خبر واحد میداند اما با این وجود خبر واحدی که تعدد طرق داشته باشد را غنی از برسی سندی میداند :

▫️ إذ لا وجه لترک الروایة المتواترة أو المستفیضة و إن کان رواتها ضعافا أو مجاهیل، اذ لا تشترط الوثاقة فیهما
👈 دلیلی ندارد که روایت متواتر یا مستفیض را ترک کنیم اگر چه راویان آن ضعیف و یا مجهول باشند زیرا در روایت متواتر و مستفیض وثاقت راوی شرط نیست .

📚 کلیات فی علم الرجال؛ صفحه‌ی۱۲۹

✅ بنابراین اینکه ایشان میگوید :
خبر مستفیض از اقسام خبر واحد است نقضی بر استدلال ما وارد نمیکند . فتامل

🆔 @javaheralklam