#فصل_ششم

✅ وجوب نصب امام 2⃣4⃣
#قاعده_لطف (20)

🔹 قسمت اول کلام تفتازانی در واقع اشکال به قول شیعه نیست، بلکه عدم قبول حدیث امیرالمؤمنین علیه السلام است، این در حالی است که حدیث یاد شده در منابع حدیثی اهل سنّت هم آمده است و چنان که پیشتر گفتیم، ابن حجر عسقلانی این روایت را از اقوال صحیح شمرده است و ابن قیم [۱] می‌گوید: «این حدیث از احادیثی است که از علی [ علیه السلام ] رسیده است». [۲]
👈 بنابراین قول شیعیان مستند به حدیثی است که در کتب فریقین آمده است و ردّ و عدم قبول آن نیازمند دلیل است.

🔸 بر اساس حدیث امیرالمؤمنین علیه السلام، یکی از جهات ارسال رسولان و نصب امامان از سوی خدا اتمام حجت بر خلق است، و این مهم به صرف فرستادن رسول یا نصب امام حاصل می‌شود؛ پس از آن اگر مردم او را پذیرفتند و در برابر او تسلیم شدند می‌توانند از وجودش فیض برند و بهره مند شوند، و چنان چه با او مخالفت کنند خود از برکات وی محروم خواهند شد. به همین جهت است که خدای تعالی از قول کافران می‌گوید: [۳]
▫️ اگر رسول به سوی ما می‌فرستادی پس ما پیش از آن که خوار و ذلیل شویم از آیات تو تبعیت می‌کردیم.
🔸و نیز می‌فرماید: [۴]
▫️تا هر آن کس که هلاک می‌شود از روی دلیل آشکار باشد و هرکه حیات می‌یابد از روی دلیل باشد و خداوند قطعاً شنوا و داناست.

☑️ پس صِرف ارسال رسول یا نصب امام، حجت را بر بندگان تمام و عذر کافران را قطع می‌کند؛ تا سعادت و شقاوت انسان‌ها به اختیار خودشان باشد. و این بهترین لطف خداوند بر بشر است.

🔹 دوما قول تفتازانی که می‌گوید: «صرف وجود امام بدون تصرّف او لطف نیست» نقض‌های فراوانی در قرآن وجود دارد که وی قطعاً نمی تواند به آن‌ها ملتزم شود، پیامبران زیادی از بنی اسرائیل در آغاز بعثت خود کشته شدند و این کشتار هرگز مانع از آن نشد که خداوند رسولانش را به سوی آن‌ها بفرستد. تفتازانی باید پاسخ دهد که هدف خداوند از ارسال این رسولان چه بود؟ در حالی که خدا قطعاً به کشته شدن آن‌ها علم داشت.
هم چنین غایب شدن حجج الهی در بین انبیاء پیشین نیز سابقه داشته است.
▫️خدای تعالی در مورد حضرت یونس می‌فرماید:
«وَ إِنَّ یُونُسَ لَمِنَ اَلْمُرْسَلِینَ* إِذْ أَبَقَ إِلَی اَلْفُلْکِ اَلْمَشْحُونِ* فَسٰاهَمَ فَکٰانَ مِنَ اَلْمُدْحَضِینَ* فَالْتَقَمَهُ اَلْحُوتُ وَ هُوَ مُلِیمٌ* فَلَوْ لاٰ أَنَّهُ کٰانَ مِنَ اَلْمُسَبِّحِینَ* لَلَبِثَ فِی بَطْنِهِ إِلیٰ یَوْمِ یُبْعَثُونَ» ؛ [۵]
و یونس یکی از رسولان خدا بود*چون به کشتی پر جمعیتی گریخت*پس با آنان قرعه زد و قرعه به نام او افتاد*و ماهی عظیمی او را به کام فرو برد، در حالی که مورد ملامت بود*و اگر او از تسبیح کنندگان نبود*تا قیامت در شکم ماهی می‌ماند.

☑️ بنابراین اگر تفتازانی و عالمان سنّی بتوانند به عبث بودن ارسال رسولانی که به دست مردم کشته شدند و یا به عبث بودن نبوت یونس که مدتی از قوم خود غائب بود ملتزم شوند، می‌توانند ادعا کنند که وجود امام غائب لطف نیست! و حال آن که آنان هرگز ارسال رسولانِ بنی اسرائیل و نبوت یونس را عبث نمی دانند؛ پس نمی توانند نصب امام را در صورت غیبت او، عبث بشمارند.

⚠️ ادامه دارد......
----------
[۱] ابن قیم از شاگردان ابن تیمیه و بسیار متعصب است.
[۲] اعلام الموقعین: ۴/۱۵۰، ر. ک: حلیة الاولیاء: ۱/۸۰، تذکرة الخواص: ۱۳۲، کنز العمال: ۱۰/۲۶۳، لا تخلو الأرض من قائم للّٰه بحجة لئلّا تبطل حجج اللّٰه وبیّناته....
[۳]سوره طه: آیه ۱۳۴.
[۴] سوره انفال: آیه ۴۲.
[۶] سوره صافات: آیه ۱۴۴-۱۳۹.
-----------------------------------------
🆔 @javaheralklam