🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️: “▫️ پاسخی که برخی به پست بالا دادند عبارت است از: 1⃣ شعبی قائل به مسح‌…”

▫️ پاسخی که برخی به پست بالا دادند عبارت است از:

1⃣ شعبی قائل به مسح‌ پا نبود بلکه او دلالت قرآن را بر مسح پا میدانست اما به دلیل روایات قائل به شستن پا بود.

2⃣ انس قائل به مسح پا همانند شیعه نبود بلکه فقط [ ارجکم ] را در آیه‌ی وضو معطوف به [ رئوسکم ] میدانست.

3⃣ در خصوص حسن بصری نیز استدلال به نقلی کردند که لازمه‌ی آن این است که او [ ارجلکم ] را عطف بر [ رئووسکم ] میدانسته است.

👈 و در مورد عکرمه نیز پاسخی بیان نشده است.

✅ در مورد سه مورد نخست اگر چه برخی بزرگان اهلسنت همین افراد را از قائلین به مسح میدانستند اما صرف عمل این اشخاص [ اثباتا و نفیا ] هیچ گونه حجیتی ندارد و همین که بیان شده است این اشخاص قائل بودند دلالت آیه مسح پا در وضو است کفایت میکند.

زیرا نشان میدهد این مسئله که دلالت قران بر مسح پا در وضو است قول شاذی بین اهلسنت نیست و قائلین متعدد و مهم دارد و از قدیم بین اهلسنت رواج داشته است.

در نتیجه بین اهلسنت در خصوص دلالت آیه دو قول مهم وجود دارد:

اول. آیه دلالت بر مسح‌ پا در وضو ندارد.
دوم‌. آیه دلالت بر مسح پا در وضو دارد.

و چون بحث ما قرآنی است و روایات را در ذیل دلالت قرآن برسی میکنیم همین مقدار نیز کفایت میکند.

🆔 @javaheralklam