📌آیا امیر المؤمنين علی بن ابی طالب -علیهما السلام- فرمودند: کشته‌شدگان ما و کشته‌شدگان سپاه معاویه در بهشت هستند؟!


بعضی از دروغ‌پردازان از زبان امیر مؤمنان -علیه السلام- حدیثی جعل کرده‌‌اند: «قتلاي وقتلى معاوية في الجنة» المعجم الکبیر (19/307).
و مشابه حدیث مذکور را ابن ابی شیبه در مصنف (7/552) آورده است.

حسین بن أبي السري العسقلاني واقع در سند «کذاب» است چنان‌که شیخ أبو عبد الرحمن المصری الأثري در پاورقی کتاب «تطهیر الجنان» نوشتهٔ ابن‌حجر هیتمی گفته است: «... قلت: الخبر لا یصح أصلا فإنه من رواية الحسين بن أبي السري العسقلاني وقد رموه بالكذب!! ففي «المیزان» (1/536): ضعّفه أبو داود، و کذبه أخوه محمد وقال أبو عروبة: هو کذاب... و ما أدرى كيف فات الذهبي -رحمه الله- أن ینبه علی ضعف الحسین بن أبي السيري وقد أورد الخبر في «السير»؟! وترجمته معروفة عنده في «المیزان»!»
یعنی: این خبر از اساس صحیح نیست، و ذهبی در میزان گفته است که او دروغ‌پرداز می‌باشد اما با این‌حال در کتاب سِیَر به آن اشاره نکرده است!!

و «یزید بن الأصم» تابعی که مدار سند بر او می‌باشد معرکهٔ صفین را درک نکرده است، و روایت او از امام مشهور و مقبول نیست چنان‌که ذهبی در سیر أعلام النبلاء (4/517) می‌گوید: «... لم تصح روایته عن علي»؛ و ابن‌کثیر در البدایة والنهاية (1/388) حدیثش را انکار کرده است: «لم یدرك علیاً».
و شیخ أبو محمد أسامة بن إبراهیم معلِّق مصنف ابن ابی شیبه (13/443) تصریح کرده است: «إسناده مرسل، یزید بن الأصم لم یدرك أن يشهد صفين».

از مُقوِّیات انقطاع این سند گفته‌ی محققین کتاب «صحیح أخبار صفين والنهروان وعام الجامعة» می‌باشد که معتقد هستند سن او در زمان شهادت امام تنها 10 سال بوده است وطبعاً در زمان صفین باید 7سال باشد؛ پس مجرد معاصرت راوی و مروی عنه در این‌جا کافی نیست...

و مزید بر این همه، «زید بن أبي الزرقاء» هر چند صدوق است اما ابن‌حبان می‌گوید غرائب‌گویی می‌کرد: «کان یُغرِب».

بعضی از دل‌دادگان معاویه بنابر {ظلمات بعضها فوق بعض} ادعا کرده‌اند در تاریخ مدینهٔ دمشق (1/343) حدیث معتبری با همین مضمون وارد شده است که امام برای کشته‌شدگان سپاه معاویه استغفار کرده‌اند: «فجعل علي يستغفر لهم حتى بلغ قتلى أهل الشام...».
اما «علي بن الحسن بن أيوب» واقع در سند مجهول‌الحال است!

گفتم: چنان‌که در ما سَبَق شنیدی امام آن‌ها را نه اهل قرآن می‌دانست و نه اهل دین، و مؤالف و مخالف نقل کرده‌اند امام در نماز و خُطَب و غیر اینها معاویه و پیروان او را تخطئه و لعنت کرده است و هیچ‌گاه خلاف این موضع از ایشان دیده نشد، پس چگونه ممکن است که امام اهل بهشت را همچون نفرین پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم در خصوص مشرکان لعنت کرده باشند؟!
حذیفة بن الیمان صحابی جلیل‌القدر و صاحب سرّ رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم به روایت ابن ابی شیبه در مصنف (268-5/267) و با شواهد صحت زیاد فرمود کسی که در مخیله‌اش بگنجد برای خدا می‌جنگد و بر حق و مصیب نباشد در آتش جهنم است و ابو موسی اشعری آن را تأئید می‌کند!!
هر کس که ذره‌ای عقل و دین داشته باشد نمی‌گوید معاویه بر حق بود، و این‌که اهل خلاف می‌گویند معاویه خطاء کرد و ثواب هم می‌برد سخنی است که مو بر تَن انسان با ایمان سیخ می‌کند!!!

آیا این‌ها نخوانده‌اند که در صحیح بخاری (447) از پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم روایت شده است: «... یدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار»، یعنی: عمار آنان را به بهشت فرا می‌خواند، و آنان عمار را به جهنم!!
چگونه دعوتگران به جهنم می‌توانند بر حق و یا حتی نزدیک به حق و مأجور باشند؟! و می‌بینیم ظلم آن گروه بی‌دین بنابر خبر غیبی نبوی در حق عمار واقع شد!
و خداوند بزرگ در کتابش فرمود: {ذلك جزیناهم ببغیهم}! [انعام: 64].

🌸 سبحان ربك رب العزة عما یصفون وسلام علی المرسلین والحمدلله رب العالمین.. 🌸

🆔 https://t.me/mataen_Muawiyah