⁉️ برخی از جهال وهابی به ما اشکال کردند که شما قبلا گفته بودید روایتی که تعدد طرق دارد را برسی سندی نمیکنند؛ ولی الان روایات ذم زراره را برسی سندی کردید !
☑️ پاسخ به این اشکال سطحی این است که عدم برسی روایاتی که تعدد طرق دارند؛ در جایی است که این روایات معارض با طایفه‌ی دیگری از روایات که آن روایات نیز تعدد طرق دارند؛ نداشته باشد .
🔹 و از آنجا که روایات مدح نیز مستفیض هستند و اجماع شیعیان هم پشتیبان این روایات است پس روایات ذم معارض قوی خواهند داشت؛ که در اینجا ناچارا باید به اسناد روایات رجوع کنیم .
▫️ استاد ربانی گلپایگانی مدرس بارز سطوح عالیه علم کلام در این خصوص اینگونه توضیح میدهد :
🔸 طبق قاعده پذيرفته شده نزد عالمان اهل سنت و شيعه اگر احاديثی به صورت متعدد نقل شده باشد، هر چند بررسی تک تک آنها اطمينان آور نباشد اما اين کثرت طرق جبران ضعف سند آنها را کرده و آن روايت در رديف روايات صحيح يا حسن قرار می گيرد. اين قاعده با عنوان «يقوی بعضها بعضا» شناخته می شود .
اين قاعده اولا در جايی جاری می شود که دليل معارض اقوی بر خلاف آن نباشد و يا بر خلاف مسلمات و قطعيات نباشد .
☑️ بنابراین همان گونه که استاد ربانی نیز توضیح دادند در هنگام تعارض برای ترجیح یک طایفه از احادیث بر طایفه‌ی دیگر باید به اسناد نظر کرد .
👈 اسناد روایت ذم جناب زراره نیز به تصریح بزرگان شیعه همگی سند ضعیف دارند؛ که برای نمونه سخن شهید ثانی را در مباحث قبل بیان کردیم .
🔹 جدای از بحث بالا مخاطب ما در حال حاضر کانال وهابی است؛ که روایت حدیث شریف ثقلین و روایت مستفیض فاطمه بضعه منی را با بیش از ده طریق برسی سندی کرد و قاعده‌ی بی نیازی حدیث مستفیض از برسی سندی را قبول نکرد !
👈 بنابراین ما در سخن با ایشان از مقبولات خودش بهره میگیریم !
Post #1098
324
