#روایت_معتبر_از_پیامبر

🔹 همان گونه که در پست قبل توضیح دادیم جناب 《حسن بن علی بن فضال》از اعتقاد باطل خود برگشت و با توجه به اینکه به وثاقت ایشان تصریح شده است بنابراین به نظر برخی علماء روایت ایشان صحیح است و نه موثق؛ صاحب جواهر در خصوص روایت ایشان میفرماید :

▫️ كل ذلك مضافا إلى ما روى من رجوعه عن الفطحية عند موته، 👈 فيكون حينئذ صحيحا

📚 جلد ۴۳، صفحه ۴۲۶

🔸 مظاف بر مطلب بالا شیخ طوسی اجماع امامیه را بر عمل به روایات بنی فضال نقل میکند :

▫️و إذا کان الراوی من فرق الشیعة مثل الفطحیة، و الواقفة، و الناووسیة و غیرهم نظر فیما یرویه:
فإن کان هناک قرینة تعضده، أو خبر آخر من جهة الموثوقین بهم، وجب العمل به.
و إن کان هناک خبر آخر یخالفه من طریق الموثوقین، وجب إطراح ما اختصوا بروایته و العمل بما رواه الثقة.
و إن کان ما رووه لیس هناک ما یخالفه، و لا یعرف من الطائفة العمل بخلافه، وجب أیضا العمل به إذا کان متحرجا فی روایته موثوقا فی أمانته، و إن کان مخطئا فی أصل الاعتقاد.
و لأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحیة مثل عبد اللّه بن بکیر و غیره، و أخبار الواقفة مثل سماعة بن مهران، و علی بن أبی حمزة ، و عثمان بن عیسی ، و من بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال، و بنو سماعة، و الطاطریون و غیرهم فیما لم یکن عندهم فیه خلافه.

📚 العده فی اصول الفقه؛ صفحه‌ی 151

👈 اگر روایتِ راویان غیر امامی موافق با سایر روایت باشد؛ به این روایت عمل میشود .
👈 و اگر روایت راویان غیر امامی مخالف با روایت راویان امامی باشد؛ روایت غیر امامی اخذ  نمیشود .

▫️ سپس ایشان ادامه میدهد :

👈 اگر روایتی که از طریق افراد غیر امامی وارد شده  مخالف با روایات راویان امامیه نباشد و سیره‌ی عملی شیعیان نیز مخالف مضمون روایت نباشد؛ به این روایت عمل میشود هر چند در اصل اعتقاد خویش خطاکار باشد 👈 البته به شرط آنکه راوی غیر امامی ثقه باشد
از این جهت امامیه به روایت افرادی مانند بنی فضال و ....... عمل کردند .

☑️ بنابراین شیخ طوسی اجماع شیعیان بر عمل به روایت بنی فضال را بیان میکند به دلیل وثاقت ایشان .

🔹 آیت الله حکیم نیز در مباحث اصولی خویش حجیت روایت راوی ثقه را مفصلا برسی میکند و ایشان نیز بیان میکند قدماء بر عمل به روایت شخص ثقه اجماع دارند :

ولا ينبغي الريب في إجماع قدماء الأصحاب العملي لخبر الثقة وإن لم يكن إماميا عدلا

🆔 http://lib.eshia.ir/13012/3/292

🔸 همچنین مرحوم سید خویی نیز خبر راوی ثقه غیر امامی را حجت میداند و به اجماعی که از شیخ طوسی نقل شده استدلال میکند :

و أما من جهة (عثمان بن عيسى) فوقفه لا يضر بوثاقته فعن الشيخ في العدة نقل الاتفاق على العمل بروايته، و رواية أمثاله من ثقاة الواقفية، و الفطحية،

📚 فقه الشيعة - كتاب الطهارة، ج ۱، ص: ۱۸۴

☑️ دقت کنید که ما در مقام چرایی حجیت خبره ثقه نیستم که کسی بخواهد اشکال کند اجماع منقول حجت نیست؛ بلکه از این جهت به کلام شیخ طوسی استشهاد کردیم که نشان دهیم عموم امامیه و خصوصا قدما به روایت شخص ثقه عمل میکنند حتی اگر غیر امامی باشد .

👈 ادامه پست بعدی

@javaheralklam