Вольные думы Ивана Левченко

Вчера по всей России стартовал сбор подписей, чтобы добиться справедливости в деле о пропаже Седы Сулеймановой. Вот уже полтора года никто не знает о её судьбе. Лена Патяева, лучшая подруга Седы, все эти полтора года борется с неизвестностью, пытаясь  узнать правду и добиться справедливого расследования.

Вчера мы с Леной собрали первые 72 подписи в Санкт-Петербурге у метро "Чернышевская". Много тех, кто неравнодушен и хочет помочь. Как выяснилось, немало людей уже слышали об этой истории, следят за поисками Седы, знают, что такое "Убийство чести" и согласны с тем, что это недопустимо.

Узнать подробнее о поисках и подписать электронное обращение можно здесь: http://gde-seda.ru

Подпишите обращение с требованием найти Седу Сулейманову!

🌟 Мы стали соорганизаторами общественной кампании в поддержку Седы Сулеймановой.

🌟 Мы начинаем сбор подписей под обращением в Администрацию президента, чтобы добиться справедливого расследования дела Седы — девушки, чья судьба остаётся неизвестной после похищения.

🌟 Контекст: Седа Сулейманова сбежала из Грозного в Санкт-Петербург, чтобы жить свободно, без давления семьи и принуждения к браку. Она нашла любовь, строила планы на будущее, но 23 августа 2023 года её похитили при участии силовиков и насильно увезли в Чечню. Последний раз Седу видели живой 4 сентября 2023 года. С тех пор — ни весточки. Правозащитники из «СК SOS» опасаются, что она могла стать жертвой «убийства чести» за выбор независимой жизни и отношения с петербуржцем Станиславом Кудрявцевым.

🌟 Мы не можем закрывать глаза на такие истории. Сбор подписей — это наш шанс вместе потребовать правды. Давайте сделаем это громко!

Приходите оставить подпись в штаб «Другого Варианта» :

🌟 Мы будем собирать подписи в нашем помещении по адресу: Измайловский проспект, д.20, схема прохода.

🌟 График работы:
Пт: 16:00–19:00 
Сб-Вс: 12:00–18:00 

Сбор начинается 18 апреля.

Подпишите обращение онлайн, если не можете сделать это лично.

Зайдите на сайт gde-seda.ru и оставьте электронную подпись. Это доступно из любого города или страны! Но мы обращаем ваше внимание на то, что физические подписи имеют больше значения.

🌟 Хотите организовать сбор подписей в своём городе или стать волонтёром?

Напишите нам через бот обратной связи  @HelpSeda_bot. Мы поможем всё организовать!

🌟 Информацию о сборе подписей в других городах уточняйте через бот обратной связи или в тг-каналах других организаторов.

🌟 Ваша подпись — это шаг к справедливости для Седы и сигнал властям, что мы требуем защиты прав человека.

Вместе с нами акцию организуют:

Канал «Где Седа?»;
Партия «Рассвет»;
Либертарианская партия России / фракция Идеалистов;
ЛевСД;
РСДСМ;

В каких городах тоже начинается сбор подписей:

Новосибирск;
Тула;
Тюмень;
Нижневартовск;
Ярославль;
Тамбов;
Краснодар;
Томск;
Пермь.

Присоединяйтесь и вы!

🌟 Расскажите про сбор подписей друзьям, поделитесь информацией в своих соцсетях, подпишите обращение.

🌟 Только вместе мы добьёмся правды о судьбе Седы!

Созвездие
(12 апреля 2025)

Когда мы были чистыми как дети,
Как белый лист из книги бытия,
Мы выходили к миру на рассвете.
Нас ожидала новая семья.

Мы верили, что с нами рядом боги,
Что неподвластны будем временам.
Звезда судьбы вела нас по дороге
К запретным тайнам, к новым именам.

Когда осталось нас совсем немного,
Кто верит в правду, принимает бой.
Мы шли одним путем - путём истока,
Звезда надежды грела нас порой.

Но пробил час, и каждый в одиночку
Несёт крест клятвы - верности себе.
В истории такой не ставят точку,
Живём и гибнем в собственной борьбе.

Не осуждай мой выбор, свой прими же.
Я выбрал дом из ветра и огня.
И в ночь, когда всё небо стало ниже,
Звезда свободы позвала меня.

Когда, мой друг, ты будешь на чужбине
Без стен привычных, без родных могил,
Звезду любви увидишь над пустыней,
И в ней одной узришь весь этот мир.


Больше стихов здесь: https://m.vk.com/freethoughts2023?from=groups
И здесь: https://stihi.ru/avtor/ivan98
Поддержать творчество рублём можно здесь: 2202208304234363 (Сбербанк. Иван Вадимович Л. )

Виктор Попков «Он им не завидует», 1962 год

Любой зритель картины на мгновение становится мертвецом, потому что художник выбрал необычный ракурс — взгляд из могильной ямы на
на печальные лица своих близких.
В картине много явных и скрытых смыслов.

Попков писал картину во времена «Карибского кризиса», когда миру грозил ядерный апокалипсис, поэтому так художник решил напомнить, насколько война страшнее смерти.

@FuneralTrust

О солидарности и тенденциях в образовании. Митинг в Трубичино 5 апреля.

Вчера по приглашению депутата Новгородской городской Думы от партии "Яблоко" Анны Черепановой приехал на митинг в деревне Трубичино Новгородской области вместе с коллегами из Санкт-Петербурга, чтобы поддержать уважаемого учителя русского языка и литературы, депутата сельского совета Елену Анатольевну Тулину. Елена Анатольевна уже 50 лет учит детей, несколько поколений трубичинцев - её ученики. Но за независимую гражданскую позицию и стремление построить новую школу в селе, администрация Новгородского района оказывает на неё давление, требует уйти из "Яблока" либо уволиться, заставляет учеников и коллег писать анонимные доносы и негативные характеристики. Всё это мы уже неоднократно видели в других регионах, поэтому не могли остаться в стороне.

На день и время митинга местная администрация внезапно запланировала концерт, а потенциальным участникам приходили предупреждения. Но тем не менее, люди пришли, чтобы единогласно выразить недоверие главе Новгородского района и проголосовать за создание новой школы, поддержать Елену Анатольевну.

В своём выступлении сказал пару слов о негативных тенденциях в системе образования по всей России, альтернативах и важности солидарного действия. Очень понравились выступления других участников и такой же призыв к гражданам - не бояться!

А потом мы поехали в сам Великий Новгород, где вместе с сёстрами Черепановыми, Еленой Тулиной и Виктором Шалякиным говорили о жизни гражданского общества в Новгороде и Санкт-Петербурге. Завершили поездку прогулкой по Новгородскому Кремлю.

Огромное спасибо новгородским коллегам за приглашение, гостеприимство и возможность посетить такой прекрасный древний город, где в людях ещё живы традиции вечевой демократии и призыва к ответственности зарвавшихся местных "князей".

Сейчас много говорят об опасности и недопустимости морального релятивизма и разных "всё не так однозначно" там где это неуместно. И всё это, конечно, правильно и правда.

Но не менее опасен моральный абсолютизм с его "всетакоднозначностью" во всех вопросах. Ведь такие понятия как совесть, порядочность и достоинство, нельзя измерить математическими формулами, строгой буквой какой-либо идеологии или морального кодекса. Это во многом категории чувств, особенно если мы говорим о творческих людях и деятелях искусства. И поступать по совести - значит быть, в первую очередь, верным своей человеческой природе, своей внутренней свободе, которую нельзя уместить ни в какой кодекс или генеральную линию. А в мире морального абсолютизма, чувства чаще всего подавляются. Нет индивидуального подхода к проблемам, попытки посмотреть на ситуацию с разных сторон, а значит не остаётся места сомнению.

И главная проблема в том, что обе крайности чаще всего бывают характерны для очень хороших людей, для тех, кто как раз живёт по совести. Для вольнодумцев и бессеребренников, для диссидентов и интеллигенции в истинном смысле этого слова. Для тех, кто ценит культуру сомнения и для тех, кто живёт принципами. Для тех, кто, увы, может доходить в этом до крайностей. Для тех, кого и так мало.

Так зачем тогда разжигать ещё один внутренний конфликт?

"От тех дней и тех пылких увлечений, горячих объятий, разочарований и новых надежд, от веры в родство дружеских душ, которое крепче политического режима и решений комсомольских собраний, от фанатичной веры в слово, несущее правду и образ, которое непременно победит ложь и лицемерие, - от этого мира остались лишь разорванные воспоминания, разноцветные осколки, не складывающиеся в общую картину, как рассыпанные стекляшки из детского калейдоскопа..."

С большим интересом за три дня прочитал книгу журналистки и писательницы Надежды Ажгихиной "Девочка с птицами". Фактически это цикл пересекающихся историй, изданный в 2021 году и включающий в себя различные этапы взросления и дальнейшей жизни героев. От детских воспоминаний о воспитании поколением войны к студенческой бунтарской среде романтиков 1980-х, к сложностям и трагедиям инициации во взрослую жизнь. Завершается цикл событиями 2020 года, коронавирусом и градозащитными акциями в Москве.

Что особенно понравилось в книге - особое отношение к времени, которое здесь не линейно и не циклично, но плавно. События 30-летней или даже 40-летней давности в чём-то повторяют друг друга и перетекают в современность. Это особенно подчёркивается атмосферой мест и среды, диалогами поколений. Последние как раз и создают это ощущение постоянного плавного перехода смыслов. Мечта о свободном обществе воскресает в новом поколении, но меняется только само восприятие этих ключевых слов: свобода, власть, жизнь, смерть, мир, власть и т.д.

Юрий Щекочихин, супруг Надежды Ильиничны, был известен помимо прочих заслуг, как автор произведений о потерянном поколении. Знаменитый перестроечный фильм " Меня зовут Арлекино" снят по его сценарию, написанному тогда, когда все фигурировавшие там молодёжные банды и субкультуры действовали наиболее активно. В "Девочке с птицами" показан взгляд, соединяющий вчера, сегодня и завтра. Жизненный опыт не как повторяющаяся дидактика, а как возможность соединить разные опыты, разные судьбы, дороги и чувства. Написать с такой позиции книгу было бы невозможно без живой и искренней эмпатии автора, с которым имею счастье быть знакомым.

P.S. Заказывал книгу несколько месяцев назад на Wildberries. Думал, при встрече взять автограф. А оказывается, он уже есть в виде доброго слова за 2021 год. Вот такой сюрприз.

Мировой кинематограф знает много байопиков. Число фильмов-биографий будет расти пропорционально интересу к жизни великих людей, которых очень сложно повторить на экране - на то они и великие. Но в далёком 1991 году в фильме "The Doors", Вэл Килмер не просто сыграл Джима Моррисона, а снова воплотил этого Дионисса 20-го века, показал опьянение жизнью, свободой и молодостью до смерти, мятежный творческий дух 60-х. Чтобы это сделать, надо, наверное, самому быть движимым тем же архетипом.

Спасибо ему за это и не только.

И мы имеем либерально-консервативных «конец истории» с разочарованным «золотым миллиардом» и остальными миллиардами, которые ломятся к нему в гости, спасаясь от своих бедствий. Мы имеем мир, который сползает не в новое средневековье, которое уже невозможно, а в мировой Бангладеш и ИГИЛ.
События в Испании 30-х гг. ХХ века развивались в двух ипостасях: борьба доминирующих державных миропроектов с одной стороны, а с другой – поиски путей в такое будущее, где свою судьбу будут определять сами люди, а не их начальники.
У каждого поколения есть «своя Испания» в первой ипостаси. Вьетнам, Афган, Донбасс, Сирия… Такие «Испании» приходят и уходят, мельчая вместе с эпохой. В наше время миры «добра» и «зла» похожи уже как близнецы, только с разным уровнем достатка. Войны в Донбассе и Сирии уже качественно отличаются от войны в Испании, так как в них нет столкновения проектов будущего. Только архаика и бессмысленная национальная ненависть.
«Испании» во второй ипостаси нет уже давно. Потому что у нашего времени нет проекта. Нет утопии, к которой можно было бы стремиться, которую можно было бы воплощать, чтобы у людей была надежда на мир, в котором они – хозяева своей судьбы, где защищены их социальные права и свобода творчества. Технологически возможность воплощения такой «утопии» есть уже давно. Но такое воплощение означает смерть нынешних господствующих каст – не физическую, но социальную. Поэтому когда люди осознают свою силу и свои возможности – будет новая борьба за новый мир, будут новые «Испании». Будем надеяться, что не такие кровавые. А если не будет «новых Испаний», то «новые Сирии» будут точно. А то, что они будут кровавыми, вполне очевидно. «Новая Испания» нужна, чтобы дать миру надежду на реальные перемены.

86 лет окончанию испанской революции. Текст очень уважаемого мною Александра Владленовича Шубина к этому дню, написанный 6 лет назад, но не утративший своей актуальности в наши дни. Особенно на фоне глобальных событий, затронувших упомянутые страны, нашу - в том числе.

80 лет назад завершилась Великая испанская революция и гражданская война в Испании. Это была первая крупная битва с фашизмом. В этом качестве она ценна всем, для кого национальная тоталитарная концентрация общества, культ вождей нации – это зло. Эта битва была проиграна, что придает дате трагизм. Но борьба против фашизма в Европе и мире в 1939-1945 гг. была выиграна, и вторая половина ХХ века прошла под знаком антифашизма, она была не «коричневой», а «розовой». В этом есть и заслуга Испанской республики, которая считала, что сражалась именно с фашизмом.
Но определение франкистского лагеря как фашистского грешит неполнотой. Кроме откровенных фашистов со стороны Бургоса сражались и просто националисты, и консерваторы. Хотя Франко установил тоталитарный режим фашистского типа, он не стремился к внешней экспансии. Испанский каудильо мечтал не о тоталитарном миропорядке, как Гитлер и Муссолини. Скорее он стремился вернуться в XVI век Карла V и Филиппа II, во владениях которых не заходило солнце. Полютовав, показнив и продержав «неправильных» соотечественников в лагерях, Франко стал разжимать свою кровавую длань, что облегчило возвращение Испанию в Европу. За это многие люди правых взглядов ставят его в свой пантеон рядом с Колчаком и Пиночетом, а гражданскую войну в Испании воспринимают как славную битву с наступающим на Европу коммунистическим тоталитаризмом.
Однобокость такого взгляда очевидна, коммунисты никогда не составляли в правительстве Испании большинство, шансы на победу тоталитарного коммунизма были бы не велики даже в случае разгрома франкистов. Но все же красный террор в Испании был, и именно здесь отрабатывались механизмы «народной демократии», которые после Второй мировой войны были в полную силу применены в Восточной Европе для установления коммунистических режимов.
В зависимости от взглядов спорящих, в их глазах расколотая Испания встает героической стеной на пути мирового зла – того или иного. В последние десятилетия демонстративное примирение красных и белых заставляет вспомнить о «Долине павших», построенную франкистами на память о своей победе, но с примирительной нотой. Фальшивость этой ноты подчеркивается могилами Примо и Франко в сердцевине комплекса – это примирение на условиях победителей не устраивает пол-Испании до сих пор. И итоги войны не устраивают республиканцев – испанских и особенно каталонских и баскских. Испания все еще расколота исторически, как и Россия. Настоящее примирение по поводу прошлого – пусть и неполное, но системное – возможно, когда по-настоящему сменится эпоха, и мир пойдет дальше. Вот это «дальше» и теряется в спорах о событиях восьмидесятилетней давности. А ведь именно оно и составляет их суть.
Битва за Испанию была сражением моделей будущего. Кроме «красно-розовой» (смягченной коммунистической или крайне этатизированной социал-демократической) и «бело-коричневой» (между Муссолини и Пиночетом) моделями была еще и третья – невиданный мир самоуправления и демократии, распространенной на все уровни жизни, включая производственный. Не имитация демократии и разговоры о ней – как в современных парламентско-президентских элитократиях – а практика демократии, которую проводили миллионы работников, вдохновленных идеями левых социалистов и анархо-синдикалистов. Испанская революция потому и является одной из великих, что она привела к беспрецедентному по глубине проникновению демократии и самоорганизации в ткань общества. Испания показала модель общества, основанного на самоуправлении (пока несовершенную, но более масштабную, чем аналогичные практики в Российской революции). И в этом огромное значение Испанской революции для XXI века, который пока не может найти свое лицо и свой проект. ХХ век сбылся и в своей «красно-розовой», и в «бело-коричневой» ипостасях. Все это опробовано, обмещанилось, проржавело и протухло.