Для меня как для русского человека является большим счастьем обретение части мозаики моей семьи, которая по обеим линиям серьезно пострадала от ига террористического красного интернационала. В этом посте я затрону материнскую ветку.

До брака мама носила фамилию Фридрих, доподлинно никто не знает, откуда такая фамилия взялась, но, судя по всему, её предки были прибалтийскими немцами, присягнувшими русской короне. Есть и более приземлённые версии о том, что это фамилия местного барона, которую он даровал многим своим крестьянам, словно римский патриций. Была ли такая практика среди немцев Российской империи и германских княжеств? Не знаю. Пусть историки подскажут, насколько эта теория состоятельна. Но факт остаётся фактом: отец мамы, её брат и прадед действительно похожи на прусаков. Их частенько принимали за немцев в отпусках в Прибалтике в эпоху СССР.

У моего прадеда Константина Дмитриевича Фридриха (отец деда и дед моей мамы) был брат — Иван Дмитриевич Фридрих. О нём было известно, что он живёт в Риге и был репрессирован в СССР. За что, как и почему — никто не знал. Думаю, что почти в каждой русской семье есть репрессированные родственники, про которых мало что известно, даже даты смерти под большим вопросом. Таким родственником у нас был Иван Дмитриевич Фридрих.

Никому почему-то не приходило в голову элементарно погуглить его ФИО, даже мне, хотя, казалось бы, я самый заинтересованный в понимании своих корней человек. Позже это сделал мой дядя, брат мамы, тоже Фридрих, затем прислал моей маме, а она переслала мне. Забавно, но сейчас у меня с Ригой другая ассоциация — персональный запрет от президента на посещение Латвии. Каково было моё удивление, как быстро меня захватили восторг и колоссальный интерес к его личности, когда я стал открывать один сайт за другим! Но давайте начнём с краткой биографии.

Иван Дмитриевич Фридрих родился 27 октября в 1902 году в Витебской губернии, Российская империя, в семье сельского священника Дмитрия Николаевича Фридриха в деревне Синяя Себежского уезда. Брат отца, священник Иоанн, служил в Лудзенском уезде в селе Бриги. Иван Дмитриевич должен был пойти по их стопам в лоно Русской Православной Церкви, в 1910 поступил в Полоцкое духовное училище, по окончании которого продолжил обучение во Владимирской духовной семинарии, закрытой в 1918 году большевиками. Затем он вернулся в родные края, где начал работать школьным учителем. Это определило его жизненный путь.

В 1919 умирает его отец, и он отправляется к дяде, таким образом оказывается в Яунлатгальском уезде, на древней псковской русской земле, которую предатели большевики отдали независимой Латвии. Жаль, что поход Юденича на Петроград провалился. На этой территории формируется уникальный климат с условной столицей в Пыталово, где латыши не запрещают русским быть русскими и не особо лезут в их жизнь. Тут важно отметить, что подавляющее большинство русских на этой территории (у латышей это Латгалия) — старообрядцы, а не православные, что тоже несёт серьёзный отпечаток.

В 1928 году Иван Дмитриевич назначен заведующим Яунлатгальской русской 6-ти классной основной школы. Он пробыл в этой должности до 1940 года. Это была по-настоящему русская школа, которая не шла ни в какое сравнение с условными республиками ШКИД.

Параллельно у него появляется настоящая страсть — собирательство русского фольклора!