Искусственный интеллект для домохозяек🦋

Исцеление согласуется с Законом Привлечения: О чем ты думаешь, тем и становишься. Чем становишься, о том и думаешь. Лучший способ проверить, здоровы ли ваши мысли, — проанализировать свой образ жизни, отношения с другими людьми и состояние здоровья. Если то, что вы обнаружите в результате, не есть то, чего вы хотите, тогда меняйте что-то. Есть один общий для всех нас недуг, рано или поздно атакующий каждого в жизни: мы начинаем притягивать к себе то, чего не желаем, вместо того, что хотим. Единственный способ остановить этот процесс — изменить его.

Как исцелить себя самому

1. У вас всегда есть силы, чтобы исцелить себя.

В физическом теле заложены механизмы самоисцеления, оно снабжено защитной системой, которая не пропускает внешних и внутренних возбудителей болезней. Устройство тела предусматривает процесс саморегенерации путем ежедневного создания новых клеток. Мы можем остановить этот процесс, только если не верим в эту способность и не даем телу то, что ему нужно: отдых, должное питание и нагрузку.

2. Только вы можете исцелить себя.

Никто другой не сделает это вместо вас. Создать команду, помогающую в исцелении, очень важно — ее участники могут предложить свои знания, идеи, различные взгляды и, что самое ценное, — свою поддержку. Однако эти люди не могут исцелить вас — лишь вам это под силу. Это личное путешествие самопознания и духовной эволюции. Никто не может испытать ваши эмоции, понять, как работает ваш ум или породить ваши мысли. Другие могут помочь вам отследить нездоровые модели, но изменить их можете вы, и только вы.

3. Вначале исцелите душу; за ней последует исцеление ума и тела.

Душа, ум и тело имеют различные потребности, и если все получат необходимое, то все будут здоровы. Но если хоть чем-то пренебречь, появится разобщенность и болезнь атакует все. Исцеление восстанавливает связь души, ума и тела. В то время как медицина работает прежде всего с телом, божественное искусство исцеления напоминает нам о необходимости начинать с души, ибо она — источник нашего существования, вдыхающий жизнь как в ум, так и в тело. Если мы начнем отсюда, то все остальное подтянется автоматически. А каковы потребности души? Жить в радости и со смыслом, развиваться, расти и выражать свои побуждения посредством мыслей, слов и поступков.

4. Исцеляет только любовь.

Энергия любви исполнена невероятной целительной силы. Посылаемая вами в любую часть тела, где есть боль или сбой в работе, любовь наполнена обновляющей силой души и ума. В уме происходит перемещение внимания от обнаружения проблемы к поиску решения, а душа «видит» больное место и напитывает его безусловной любовью. Это чувство живет в настоящем, именно там, где и происходит исцеление, — не в прошлом и не в будущем.

5. Прощение освобождает в сердце место для любви.

Когда наше сердце полно страха, гнева, грусти или отчаяния, в нем нет места для теплых чувств, без которых трудно оставаться здоровым. Любовь связана с душой, а прощение — с умом; оно высвобождает эмоциональный заряд, наполняющий болезненные мысли — те, которые вызывают поведение жертвы и заставляют нас вести жизнь «на птичьих правах» вместо нормальной и полнокровной. Прощение устраняет застои в энергетическом теле, чтобы содержащаяся в нем информация могла течь свободно, обеспечивая связь с душой, умом и телом для поддержания здоровья. С помощью правильных вибраций оно устраняет нездоровые установки и страхи, залегающие в позвоночнике, отравляющие эмоциональные заряды в органах, железах и мышцах. Оно запускает целительный процесс и усиливает иммунитет, а мы становимся менее восприимчивыми к болезням.

6. Изменения — вот единственный план действий.

Эволюционное путешествие — это одна из перемен, иного выбора в жизни нет. Это то, что происходит от мысли к мысли. Изменения преобразуют наше мышление и помогают продвигаться из прошлого в настоящее и из настоящего в будущее. Первый шаг в трансформации — прощение, следующий за ним — любовь. Когда мы прощаем себя и своих обидчиков, мы увеличиваем пространство своего ума для новых мыслей и расширяем сердце, чтобы оно могло вместить больше любви. Когда мы болеем, наша душа, ум и тело требуют перемен. Они шлют сигналы тревоги о том, что что-то не так, что между ними утратилось единство — и все это влияет на наше состояние. Модель психодуховного исцеления, предложенная душой, напоминает нам: если больны мысли, то заболевает и тело. Единственный способ исцелить их — изменить мышление. «Жить — значит меняться; меняться — значит взрослеть; взрослеть — значит всякий раз бесконечно творить себя заново».

7. Сосредоточьтесь на том, чего вы хотите, а не на том чего вы не хотите.

СквОзеро

Юнна Мориц

Книга четвёртая.
Ужасные стихи
* * *

Если б я эти годы косые
Провела на планете другой,
Я могла бы сегодня в России
Громко топнуть волшебной ногой!..

Для начала права бы качала,
Под изгнанницу сильно кося, –
Благодарность бы я получала
Уж за то, что я выжила вся.

И Россия была бы виновна
За моё на чужбине житьё,
Но прошляпила Юнна Петровна
Невозвратное счастье своё.

Не вернусь я теперь ниоткуда,
Потому что осталась я здесь
Наглядеться на русское чудо,
На его самоедскую бесь,

На его механизмы презренья
К никуда не удравшей стране,
Где по воздуху стихотворенья
Мой Читатель гуляет ко мне.

Он – поэтской Луны обитатель,
Обладатель поэтской струны,
Никуда не удравший Читатель
Никуда не удравшей страны.

Несравненная Юнна Мориц

Двоеверие — не позор, а культурный механизм выживания. Народ сохранил свое, потому что был умнее, чем о нем принято думать.

Современное возрождение — поле боя за смысл. Тут есть и знание, и коммерция, и игра в костюмы.
Главное наследие язычества — ответственность. Перед родом, местом, словом. И это не всем по силам.

Если вы пришли сюда за «милой древностью», вы разочаруетесь.

Если вы пришли за поиском истины — вы по адресу. Начните с простого: посмотрите на свои привычки, запреты, приметы, семейные ритуалы. Спросите у старших, как «правильно» провожать покойного, как «закрывают» дом, как встречают весну. И вы увидите то, что не стерли ни указами, ни насмешками: живую нить.

Использованы материалы
dzen.ru/a/aiKuBbPD...

Порог как граница миров: не передают через порог, не здороваются, не прощаются. Это древняя идея дома как сакрального пространства и порога как линии, где «смешивается» свое и чужое.

Домовой: оставляют угощение, «мирятся» с домом при переезде, разговаривают с жильем. Можно называть это психологией, но корень — языческий: дом — живой.

Поминальные практики: «не поминают плохим», несут еду, оставляют на могиле, устраивают поминальный стол. Это связь с предками как с реальной силой рода, а не «просто традиция».

Огонь и вода: костры на Купалу, очищение, запреты на «грязные» действия у воды, уважение к источникам. Это старое знание: стихии — не декорация.

Обереги: узоры, красная нить, «на счастье», защитные знаки на доме и одежде. Люди спорят о «магии», но продолжают защищаться символом, потому что символ — это язык подсознания и рода.

Историю часто рисуют так, будто «пришли, объяснили, и все сразу согласились». Но любая большая смена веры — это конфликт. Не обязательно бесконечная резня (хотя насилие в истории присутствует), но неизбежно — ломка. И вот тут важный момент, о котором спорят даже специалисты: новая религиозная система была вынуждена договариваться с прежней, иначе народ бы просто не принял ее на уровне повседневности.

Посмотрите на календарь: многие народные праздники и обряды оказались «переведены» на новый язык. Старые смыслы прятались под новыми названиями. Так работает культурная мимикрия: форма меняется, содержание продолжает жить. Для власти это было выгодно: управлять легче, если ты не воюешь с каждым домашним обычаем. Для народа выгодно тоже: можно сохранить свое, не вступая в прямую конфронтацию.

И вот компрометирующая мысль, от которой у некоторых начинает дергаться глаз: если язычество было таким «слабым и примитивным», зачем понадобились века запретов, проповедей и борьбы с «суевериями»? Слабое не выжигают столетиями. Слабое исчезает само. А это — не исчезло.

Одних пугает слово «язычество», потому что им показали картинку «дикость». Других — потому что в нем слишком много свободы. Но если говорить честно, пугают не боги. Пугает мировоззрение.

Язычество не отделяет человека от природы. А значит, нельзя бесконечно брать и не отдавать. Это конфликтует с привычкой «потреблять» мир.

Язычество возвращает власть роду и общине. Не в смысле «толпа решает», а в смысле ответственности: ты — продолжение предков и начало потомков. Удобнее жить без этой тяжести.

Язычество признает множество сил. Оно не обещает простой схемы «добро — зло». Там есть договор, мера, баланс, расплата за нарушение. Это взрослая картина мира, где сказки кончаются быстро.

И поэтому сегодня язычество славян становится раздражителем: оно обнажает то, что мы потеряли — связь с местом, память, уважение к слову. И одновременно обнажает то, что мы не хотим возвращать — дисциплину перед родом и землей.

Современные язычники неоднородны. Есть те, кто аккуратно реконструирует обряды по источникам, этнографии и археологии. Есть те, кто берет красивую атрибутику и продает «духовность» как товар. Есть те, кто смешивает все подряд: славянские боги, чужие системы, личные откровения — и получает коктейль, удобный для себя.

И давайте скажем громко то, что многие шепчут: рынок на теме огромный. Амулеты, обереги, «посвящения», «родовые чистки», «восстановление силы предков». Среди этого есть достойные мастера и есть откровенные шарлатаны. Есть реальные традиции и есть придуманные вчера «древние знания». Отличить одно от другого — задача взрослого человека.

Но факт остается фактом: спрос не возник на пустом месте. Люди тянутся к язычеству не потому, что «модно», а потому что современная жизнь обрывает связи: с землей, с телом, с ритмом, с родом. Язычество дает не идеологию, а опору. И именно это бесит тех, кто привык, что опора должна быть только «правильной» и контролируемой.

Славянское язычество не умерло — его просто переименовали. Вы живете им в быту, даже если считаете себя «рациональным».

Боги — это не «персонажи», а роли сил мира. И пока мир остается тем же, эти роли никуда не деваются.

Язычество славян: древняя вера, которую так и не смогли стереть

Нам десятилетиями вдалбливали удобную формулу: «князь крестил — народ просветился — язычество исчезло».

Красиво, гладко, почти как школьный параграф.

Только вот проблема: оно не исчезло.
Оно ушло под землю, в быт, в язык, в семейные обычаи, в страхи и надежды, в «не свисти — денег не будет», в «не здоровайся через порог», в «поставь чашку для домового», в уважение к лесу, к воде и к предкам. И теперь, спустя тысячу лет, язычество снова поднимает голову — не как музейный экспонат, а как живая система, которая бесит одних, притягивает других и заставляет спорить до хрипоты.

Эта статья не будет «сказкой про милых богов». Славянское язычество — это жёсткая, трезвая и местами неудобная вера. Вера, где природа не «фон для прогулок», а судья и союзник. Где род — не красивое слово, а обязанность. Где богам не «молятся для настроения», а договариваются через обряд и жертву. Да, это будет компрометирующе — прежде всего для мифа, что нас можно легко перепрошить.

Почему «стереть» не получилось: три причины, о которых не любят говорить

Первая причина — язычество не было «одной религией». Это была сеть местных культов, родовых традиций и общинных правил. Стереть сеть сложнее, чем сжечь один храм. Нет единого «центра», нет одного «пророка», нет одной «книги», которую достаточно запретить. Есть обычаи, которые живут в доме: как хоронят, как поминают, как встречают весну, как благодарят землю. Запрещай не запрещай — люди будут делать так, как делали их деды.

Вторая причина — язычество встроено в хозяйство. Славянская вера держалась на цикле: посев, жатва, скот, охота, лес, река, баня, печь. Это не «субботняя практика», а система выживания. Когда от погоды и урожая зависит жизнь детей, ты не философствуешь — ты действуешь. Отсюда обряды, заговоры, поминки, тризны, «проводы зимы», купальские костры. Они были не развлечением, а технологией общения с миром, где многое непредсказуемо.

Третья причина — двойная вера. После крещения многие века существовало то, что историки называют двоеверие: внешне — «как положено», внутри — «как надо». И это не «греховная слабость», а социальная стратегия. Люди научились говорить на двух языках: официальном и родовом. Официальный менялся, а родовой оставался — потому что он отвечал на вопросы, которые власть не решает: как защитить ребенка, как пережить смерть, как «закрыть» дом от беды, как жить с соседями и духами места.

Если вы представляете славянских богов как набор красивых имен, вы уже проиграли в понимании. В язычестве имя — это функция и сила. Условно говоря, ты не «веришь в Перуна», ты живешь так, чтобы Перун не счёл тебя лжецом.

Перун — гром, закон, клятва, воинская правда. Перун — это не «про молнию», а про цену слова. Не случайно клятвы связывали с оружием и с громовым богом: слово — это договор с миром.

Велес — скот, богатство, хитрость, граница между мирами, «низ». Его любят романтизировать, но Велес — бог тех, кто знает цену обходным тропам. И да, он неудобен любому обществу, которое хочет видеть людей только «правильными».

Мокошь — женская доля, прядение судьбы, земляная влажная сила. Мокошь — про дом и тело, про вынашивание и сохранение. И это тот слой, который сложнее всего выкорчевать: он в повседневности.

Сварог и огненные образы — порядок ремесла, кузня, «сделанное руками» как священное. Не случайно мастер, который умеет превращать металл и дерево в вещь, всегда стоял особняком: он похож на демиурга.

Ярило, Купала, образы весенне-летнего цикла — не про «песни у костра», а про давление жизни, которая каждый год должна победить зиму.

Славянское язычество жестче, чем кажется. Оно не про «верь во что хочешь». Оно про ответственность перед родом, землей и словом. Вот почему оно пережило запреты: оно практичнее, чем кажется тем, кто видел в нем только «суеверия».

Самое забавное (и раздражающее для противников темы) — многие «современные» люди продолжают жить по языческим алгоритмам, одновременно заявляя: «Я в это не верю». Отлично. Вера тут вторична. Важна привычка и признание границ.

"Чему бы жизнь нас ни учила".

Чему бы жизнь нас ни учила
Но сердце верит в чудеса:
Есть нескудеющая сила,
Есть и нетленная краса.
И увядание земное
Цветов не тронет неземных,
И от полуденного зноя
Роса не высохнет на них.
И эта вера не обманет
Того, кто ею лишь живёт,
Не всё, что здесь цвело, увянет,
Не всё, что было здесь, пройдёт!
Но этой веры для немногих
Лишь тем доступна благодать,
Кто в искушеньях жизни строгих,
Как вы, умел, любя, страдать,
Чужие врачевать недуги
Своим страданием умел,
Кто душу положил за други
И до конца всё претерпел.
Ф. Тютчев 1870г

ОБЛАКО: https://cloud.mail.ru/public/dgnR/F74AvCcc4
Красивая сторона матрицы (А. Масалович и И. Мухина)

Красивая сторона матрицы (А. Масалович и И. Мухина)

28.09.2026 Когда Запад показал населению Матрицу и Терминатора, СССР уже знал робота Вертера и Алису из будущего, идя сквозь Тернии к Звёздам.
"Они умны на зло, а доброе делать неспособны".

Красивая сторона матрицы (А. Масалович и И. Мухина)

28.09.2026 Когда Запад показал населению Матрицу и Терминатора, СССР уже знал робота Вертера и Алису из будущего, идя сквозь Тернии к Звёздам.
"Они умны на зло, а доброе делать неспособны".
Ирина Константиновна Мухина, кандидат физико-математических наук и Андрей Игоревич Масалович, КиберДед, специалист по кибер-безопасности.

t.me/Irinamuhinaexpert - Искусственный интеллект для домохозяек (И. Мухина)

Перехват Управления
https://bastyon.com/perehvat_upravleniya - Бастион
http://t.me/logikadysha - Телеграм - канал
https://www.youtube.com/@up_ksir ЮТУБ

Перехват Управления
СБ: 2202 2063 4136 6842

У границы разума нет автора – Telegraph
https://telegra.ph/U-granicy-razuma-net-avtora-09-22?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAcGRvZgNzcnRjBmFwcF9pZA8yNzUyNTQ2OTI1OTgyNzkAAR50_QMEwAYmqaitgY1-_BEdPmQia0RZrIogyFhdszpVX-zSeNmD6Ohf4qGC_g_aem_3UqwHxquRSbVtZF10hhsdQ

Солидарное общество, или, «Как построить Россию будущего».

Разговор о солидарном обществе, гармоничной личности и будущем России.

Специалист в сфере государственного и муниципального управления, бывший депутат Государственной Думы, доктор наук, сопредседатель Федерального Народного Совета Солидарного Общества Игорь Викторович Бабичев рассказывает о концепции солидарного строительства и необходимости поставить в центр развития страны человека, семью, общество и созидание.

Что такое гармоничная личность и солидарное общество? Почему одних законов недостаточно для развития страны? Как сохранить российскую цивилизацию и сформировать общество, способное самостоятельно определять своё будущее?

Ведущая: Ольга Мироновна Зиновьева, общественный деятель, автор и ведущая программы

Федеральный Народный Совет — широкий и открытый союз общественных объединений, движений и сообществ активных граждан, прежде всего местных сообществ, призванный соединять, а через организацию, просвещение и благотворительность воплощать в нашу жизнь согласованные смыслы, ценности и цели национального развития в соработничестве с большинством нашего народа.
Основная цель ФНС, с позиции Русского Космического Общества - содействие строительству сильной, суверенной, свободной, эффективной, соборной, правовой Державы, ориентированной на ноосферно-космическое будущее, согласованное с законом развития Жизни.

Федеральный Народный Совет - это широкий и открытый союз общественных объединений, движений и сообществ активных граждан, прежде всего местных сообществ, призванная определить, а через организацию, просвещение и благотворительность воплощать в нашу жизнь согласованные смыслы, ценности и цели национального развития в соработничестве с большинством нашего народа.
Федеральный Народный Совет - институт солидарного общества, который стремится к созданию и развитию гармоничной и крепкой Державы и здорового человека.
Наша основная цель - содействие строительству сильной, суверенной, свободной, эффективной, правовой социальной Державы, устремлённой в будущее.

Все решения, принимаемые ФНС направлены на развитие и пользу для конкретных людей, народов России её и территорий.

Мы не ограничиваемся только общими принципами, но стремимся делать конкретные дела в конкретных социально и экономических направлениях.
Организационный комитет Федерального Народного Совета начал свою работу 12 июня 2019 года.

4 декабря 2020 года проведено учредительное заседание Организационного комитета Федерального Народного Совета - Движения Добра, Мечты и Победы.

Подробнее на сайте РКО: https://cosmatica.org/news/2261-solidarnoe-obschestvo-ili-kak-postroit-rossiyu-buduschego.html

❓Дата-центрам на Украине конец

Уже более десяти дней МО РФ наносит удары по украинским дата-центрам. Что привело к системным перебоям в работе украинских провайдеров связи. Часть украинских телеканалов приостанавливают вещание из-за проблем со связью.

Только за последние двое суток были повреждены площадки и дата-центры как минимум 11 провайдеров: Datagroup, UTELS, «Павутина», Crazy Network, Kievnet и других.

Связь и цифра в наше время - всё. Почему раньше не били по украинской цифровой связи, которая оказалась весьма уязвимой или почему жалели металлургию (а теперь она встала на Украине) - вопрос риторический. А вот не является ли смена военной тактики МО РФ следствием не столько "ударов по российским "Ягодкам" и судам, сколько недавних кадровых перестановок - вопрос интересный...

На видео последствия прилета дрона-камикадзе «Герань-5» по ЦОД интернет-оператора COSMONOVA|NET в бизнес-центре «Протасов» в Киеве.

UPD: сегодня после воздушных ударов на Украине перестали работать телеканалы «Мы - Украина+», Новини Live, Телеканал Минобороны Украины «Армия.ТВ»

Меланхолию часто связывали с умственным переутомлением и даже называли «болезнью учёности». Считалось, что учёные и мыслители из-за чрезмерных занятий подвержены упадку духа и телесной слабости; особенно этого следовало опасаться математикам, физикам и врачам. Карл Линней по этому поводу писал: «когда духовный свет сосредоточивается в мозге, всё остальное пребывает в темноте».
В 1940-е годы шведский нейрофизик Рагнар Гранит описывал, как опасен «смертельный холод акедии» для научного работника. Тебе кажется, что все усилия тщетны, все важные открытия сделаны до тебя. Любое новое дело пугает и не приносит удовлетворения. Его современник, педагог Винхельм Шёстранд указывал, что причина акедии — перерасход ментальной энергии и завышенные требования, которые предъявляет человеку научная среда:
«...на­ходясь в академических кругах среди людей с высоким уровнем интеллекта, человек очень быстро осознает и вы­нужден признать — перед лицом своей совести и перед лицом окружающих — неполноту собственных знаний. Отсюда рукой подать до невротических синдромов раз­ного рода».
В статье «Научная акедия», опубликованной в 1967 году в одном из американских социологических журналов, Ханс Зеттерберг описывает другие причины чувства пустоты и неуверенности в себе, которое поджидает многих учёных. Акедию вызывает излишняя специализация, сконцентрированность на своём предмете исследования. На это жаловался, в частности, Чарльз Дарвин: «Моё со­знание уподобилось механизму, производящему закономерности из частных фактов, при этом пострадала часть мозга, которая отвечает за восприятие прекрасного».

Многие учёные со временем теряют интерес к своему делу. Иногда это происходит потому, что научная работа не приносит тех выгод, которые ценятся обществом — богатства, признания, славы. Интеллектуальная карьера требует монотонной работы и сосредоточенности. Человек, решивший пойти в науку, лишает себя многих радостей жизни — почти как монах-еремит, ищущий духовного просветления внутри узкой кельи. Вероятно, именно в этом состоянии немощи и бессилия Бертран Рассел читал знаменитые строки Екклесиаста: «суета сует — всё суета».
Когда общество перестало быть религиозным, акедия превратилась в болезнь интеллектуалов. Сегодня она потенциально угрожает каждому.
Мы уже не можем объяснять состояние уныния и потери смысла жизни бесовскими наваждениями и отсутствием божественного благословения. Но акедия нам знакома, может быть, ещё лучше, чем другим поколениям. В своём эссе об акедии Олдос Хаксли писал: «Это не грех и не болезнь ипохондрии, а состояние ума, посланное нам судьбой». История преподнесла нам столько разочарований, что впасть в акедию мы имеем полное право.
Как монах-еремит, любой современный человек должен научиться обращаться с собственным одиночеством. Но как бороться с акедией? По свидетельству опытных монахов и некоторых учёных, лучшее лекарство — это упорная работа. Главное — не дать своему уму блуждать, где ему вздумается, а сохранять сосредоточенность. Если же акедия является признаком усталости, нужно дать себе отдохнуть. Иногда же нужно совершить радикальный шаг и отказаться от прежнего образа жизни, раз он уже не вызывает никакого всплеска энергии. Ключ к победе над акедией — следование своим глубоким интересам, которые мало зависят от внешних поощрений.
Как бы мы ни описывали акедию — как «полуденного беса» или ментальное перенапряжение, как утрату смысла жизни или как сниженный уровень серотонина — это состояние, которое может настигнуть каждого. Это не душевная болезнь, которую стоит лечить психофармакологическими препаратами, как лечат, к примеру, депрессию. Это состояние, которое человек неосознанно для себя выбирает. Собственный выбор же всегда можно изменить, даже если сделать это иногда бывает очень трудно.

Олег Матфатов

СИНДРОМ ПОТЕРИ СМЫСЛА

Синдром потери смысла (акедия), когда нет же­ланий, кроме одного — ничего не делать.

Среди множества определений тоски и меланхолии есть одно особенное. История акедии («уныния») начинается ещё у византийских монахов, но в современности обретает новое значение и актуальность.

В 1916 году профессор Бертран Рассел переживал не лучшие времена. Продолжалась война, будущее вселяло страх, оставаться пацифистом становилось всё труднее, а научные занятия выглядели бессмысленными. Позднее в своей «Автобиографии» он признаётся: «Временами на меня находили припадки такого отчаяния, что я целыми днями непо­движно сидел в кресле, изредка почитывая Екклесиаста».

В начале XX века многие интеллектуалы вдруг вспомнили забытое слово — акедия. Так стали называть меланхолическое состояние, попадая в которое человек не видит смысла в собственных занятиях. То, что раньше вызывало жгучий интерес, представляется тусклым и никчёмным. «Нет же­ланий, кроме одного — ничего не делать. Нет устремлений, кроме стремления в небытие», — писал Рольф Лагеборг в своём описании акедии, сделанном после Первой мировой войны.
Сегодня это состояние могут называть ментальной усталостью, скукой, тоской или сердечной тревогой. Раньше оно было состоянием духа, в котором человек отпадает от божественной благодати.

Само слово «акедия» (лат. acedia) впервые появляется у христианских монахов-еремитов, которые большую часть времени проводили в одиночестве, находясь в своих кельях, и лишь изредка собирались для совместной трапезы или молитвы. Акедия — самое тяжёлое испытание, которое ждёт человека, вставшего на путь духовной жизни. Это испытание, в котором он вынужден столкнуться не с внешними искушениями, а с самим собой.
Благодаря усердному самонаблюдению монахи знали толк в бессознательном и разбирались в нём лучше, чем многие современные психоаналитики. Евагрия Понтийского, жившего в IV веке н.э. иногда даже называют «Фрейдом до фрейдизма». Он оставил проникновенное и ироничное описание акедии, в котором каждый любитель прокрастинации легко может узнать себя:
«Бес уныния, который также называется "полуденным", тяжелее всех. [...]. Прежде всего этот бес заставляет монаха замечать, будто солнце движется очень медленно или совсем остаётся неподвижным, и день делается словно пятидесятичасовым. Затем бес [уныния] понуждает монаха постоянно смотреть в окна и выскакивать из кельи, чтобы взглянуть на солнце и узнать, сколько ещё осталось до девяти часов, или для того, чтобы посмотреть, нет ли рядом кого из братии. Ещё этот бес внушает монаху ненависть к [избранному] месту, роду жизни и ручному труду, а также [мысль] о том, что иссякла любовь и нет никого, [кто мог бы] утешить его».

Акедию вызывает одиночество и сомнение в избранном деле. Это состояние, в котором гаснет любое желание. Ничто не внушает интереса — хочется либо лежать на кровати, не вставая, либо бежать куда глаза глядят. Это тот момент, когда я понимаю: с меня хватит. Хватит с меня моего места, моего образа жизни, моего характера, хватит с меня самого себя. Похожее ощущение испытывает Робинзон на своём острове.
Даже если мы не монахи, акедия имеет к нам самое прямое отношение.
Ролан Барт в своём лекционном курсе «Как жить вместе» описывает это состояние как «утрату инвестиции» в некоторый образ жизни. «Я могу проснуться утром и увидеть, как передо мной прокручивается программа моей недели — в отсутствие всякой надежды. Всё повторяется, всё возвращается: те же задачи, те же встречи, и при этом никакой инвестированности, даже если каждый пункт этой программы вполне выносим, а порой даже приятен». Это ещё не депрессия, но смысл жизни уже утрачен.
Со временем акедия превратилась в грех уныния, а затем стала ассоциироваться с другим пороком — ленью. Где-то в XVI веке акедия разделилась на две ветви: первая (психическая) соединилась с меланхолией — подавленностью, мрачным состоянием духа, вторая (социальная) объяснялась ленью, халатностью и безволием. Меланхолия была уделом привилегированных классов, а за лень и нерадивость, как всегда, наказывали простой народ.

BREAKING: Ukraine’s parliament is moving to decriminalize adult p*rnography, opening the door to millions in new tax revenue that could be directed toward military spending.

➡️ @RealTimeDailyNews

Говорят, мудрость Индии и Китая пережила века, потому что была записана — на пальмовых листьях, на шёлке, на камне. У славян же слово жило иначе: не в свитках, а в дыхании зимнего леса, в треске костра, в шёпоте родника. Пока были те, кто умел слышать — слово жило. Когда умолкли последние — слово рассыпалось по ветру, как искры догорающего костра.

После крещения Руси многое переменилось. Не сразу, не в один день — но как река меняет русло: сперва подмывает берег, потом прорывает новое русло. То, что прежде было священным — песни на рассвете, хороводы под звёздами, заговоры над родниковой водой — стало зваться делом тёмным, нечистым. Ведьмами (а слово-то сперва значило просто «ведающая», «знающая») стали называть тех, кто помнил старое. Знахарок, повитух, чародеек — всех, кто хранил крупицы древней мудрости. Их боялись. А когда боятся — прячут, а когда прячут — забывают.

Довершили же дело вихри двадцатого века. Деревни пустели, старики уходили, а с ними уходило и последнее — незаписанное, непереписанное, непереданное. Остались обрывки: слово тут, обычай там, песня, которой уже никто не помнит толком, что значит.

Но представьте себе, как это могло быть — в те времена, когда славянин чувствовал себя не хозяином мира, а его чадом.

Близость мужчины и женщины не была для наших предков только телесным делом. В ней участвовал весь мир. Через союз мужа и жены, как верили, соединялись силы, что держат мироздание: небесный Сварог-кузнец, выковывающий судьбы, и Лада — та, чьё имя звучит в свадебных песнях, чьё дыхание — это весна, тепло, пробуждение земли. Их союз отражался в каждом цветке, что распускался после зимы, в каждом ручье, что пробивал лёд.

Потому и не важно, в каком положении тела оказывались супруги — важно, какая стихия принимала участие в их слиянии. И если бы названия этих путей дошли до нас, они говорили бы сами за себя.

Близость Ярилы. Жаркое, бурное соитие при свете солнца или пламени костра. Солнце льёт в лицо женщине, и в этом золотом потоке очертания мужа растворяются, стираются — и ей кажется, что сам Ярило, бог солнца, обнимает её, что свет не вокруг, а внутри, и всё земное горит и исчезает, остаётся только жар и сияние.

Плёсы. Слияние в воде — в речном плёсе, где течение замедляется и вода становится гладкой, как зеркало. Река обнимает обоих, и кажется, что не они движутся, а вода движет ими, несёт их, как несёт лодку к морю. Голос воды — единственный звук. Вода помнит всё и ничему не удивляется.

Кряжи. Соитие среди деревьев, где стволы стоят как стражи древних тайн. Мужчина опирается спиной о ствол дуба, и дерево держит его, как держит ветвь гнездо. Лес дышит вместе с ними. Листва шепчет то, что людям не дано сказать словами. Корни под ногами — это руки земли, что не даёт упасть.

Луговины. Когда сама Мать-Сыра-Земля принимает обоих в свои объятия. Травы касаются кожи, как пальцы, цветы склоняются, будто благословляют. Мужчина овладевает не только женщиной — он сливается с самой землёй, и земля отвечает ему теплом, и кажется, что так было всегда и так будет, пока стоит мир.

Теперь эти предания, если они и были, живут только в снах да в обрывках песен, которые старики поют, уже не понимая слов. Но кто знает — может, где-то в глухой деревне, у костра, в тишине между двумя словами, кто-то ещё помнит, как звучит ветер, когда в нём участвует весь мир.

Ваш летописец

Исаакиевский собор: откопали или построили?

В официальной науке и в альтернативных исследованиях Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге занимает особое место — это колоссальное сооружение высотой 101,5 метра (около 35 жилых этажей), выдающееся по множеству сложнейших параметров. Однако детальный анализ процесса его возведения выявляет глубокие противоречия между академической версией и физической логикой.

▶️ Читайте статью на портале Русской Академии