В дискуссии католиков и протестантов нередко поднимался вопрос о том, каким образом следует интерпретировать использование Тертуллианом глагола «repraesentare» применительно к Евхаристии – «представлять собой» или «делать присутствующим». Эта дискуссия зачастую разворачивалась вокруг цитаты из трактата «Против Маркиона» (I, 14):

«panem, quo ipsum corpus suum repraesentat» («хлеб, при помощи которого [Он] представляет собственное Тело»).

На это место обратил внимание в полемике с протестантами еще кардинал Беллармин, стремившийся доказать, что данное место следует понимать не в символическом, а в реалистическом смысле. В более позднюю эпоху апологией этой цитаты занимался иезуитский богослов и патролог А. д’Але, который в своей монографии «Богословие Тертуллиана» приводит подробный перечень использования Тертуллианом термина «repraesentare».

Однако постараемся прочитать указанное место в контексте. Как кажется, данный пассаж нисколько не льет воду ни на католическую, ни на протестантскую мельницу, т.к. относится вообще не к церковному таинству, а… к маркионитской, еретической «евхаристии», разве не так?

«Но когда ты высмеиваешь и более мелких животных, которых величайший мастер намеренно снабдил различными способностями и силой, преподавая таким образом урок того, что величие обнаруживается в посредственности, как сила – в немощи, согласно апостолу, подражай, если можешь, строениям пчелы, жилищу муравья, сети паука, нити шелкопряда, выдержи натиск, если можешь, тех самых зверей твоего ложа и покрывала, яд шпанской мухи, жало мошки, трубу и копье комара. Каковы будут бо‌льшие, если и столь ничтожные могут радовать тебя или причинять боль, чтобы и в ничтожном ты не презирал Творца? Наконец, взгляни на самого себя, осмотри человека изнутри и снаружи: не понравится ли тебе хоть это создание нашего Бога, которое твой господин, твой лучший бог, возлюбил, ради которого потрудился сойти к этим жалким элементам с третьего неба, из-за которого в этой каморке Творца даже был распят? Но он [т.е. бог Маркиона – sic!] до сих пор не отверг ни воду Творца, которой омывает своих святых, ни елей, которым их умащает, ни смесь из меда и молока, которой их по-детски питает, ни хлеб, при помощи которого он представляет собственное тело, даже в таинствах своих нуждаясь в нищенских вещах Творца».

Tertullianus. Adversus Marcionem I, 14.1–3 / Ed. and trans. by E. Evans. Oxford, 1972. P. 36.


Латинский текст указанного фрагмента в комментарии, полный текст трактата – на известном портале о Тертуллиане.