Итак, какой же «вечной и древней» истине, согласно Тертуллиану, не может противиться «ни протяженность времени, ни заступничество высоких особ, ни царская привилегия»?

… Нет, речь не единобрачии (хотя именно церковное благословение на второй брак было одним из пунктов критики Тертуллианом современной ему иерархии). Приведенный выше пассаж представляет собой начальные строки трактата «De virginibus velandis». Заглавие это иногда переводят «О покрывалах девушек», однако, учитывая, что герундив выражает смысл пассивного долженствования, я бы перевел скорее «О том, что девушки должны покрывать [свои головы]» (хотя это слишком громоздко, так что буду рад другим предложениям).

Трактат этот не из самых ранних, относится к т.н. полумонтанистическому периоду, когда Тертуллиан постепенно отходил от Церкви и присоединялся к монтанизму. В самом деле, даже в начальных строках ощущается чрезмерная экзальтация: хотя в целом нравственные увещания девам относительно скромной одежды вполне распространены в святоотеческой традиции (из ближайших по времени к Тертуллиану святых можно вспомнить сщмч. Кипириана Карфагенского, у которого есть трактат со схожим названием – «De habitu virginum» / «Об одеждах девственниц»), но все-таки сопоставление непреложности долга дев покрывать свои головы с непреложностью истины превечного бытия Сына Божия выглядит очень смело…