Примечательно, что образ эллинов, желающих получить «очное образование» в дальних краях, у блж. Иеронима приводится как параллель к образу христианских проповедников, которых надо услышать вживую, а у свт. Афанасия Великого, наоборот, противопоставляется подлинной безмятежности подвижника:

«Эллины, чтобы обучиться словесным наукам, предпринимают дальние путешествия, переплывают моря, а нам нет нужды ходить далеко ради Царствия Небесного, или переплывать море ради добродетели. Господь еще прежде сказал: Царствие Небесное внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Поэтому добродетель имеет потребность в нашей только воле; потому что добродетель в нас и из нас образуется».

(Athanasius Alexandrinus. Vita Antonii 20, 4–5 // SC. 400. P. 188).

Блж. Иероним был безусловно знаком с житием прп. Антония (для западных авторов оно было доступно и в латинском переводе, но Стридонец и так прекрасно знал греческий). Едва ли тут какое-то сознательное противопоставление, но, во всяком случае, некое новое, положительное наполнение образа светской учености.