С днем знаний! Слава Богу, что после пандемии наши школы и вузы вернулись к очному преподаванию, потому что, конечно же, возможность вживую послушать того или иного профессора ничем не заменишь. И, кстати, задолго до всякого онлайн-обучения о значимости личного контакта с преподавателем подробно писал блж. Иероним:

«В древних историях читаем, что некоторые обходили области, путешествовали к незнаемым народам, переплывали реки для того, чтобы лично повидаться с теми, о ком узнали из книг. Так Пифагор посетил Мемфисских жрецов; так Платон с величайшими затруднениями странствовал в Египет и к Тарентинцу Архиту и в ту часть Италии, которая некогда называлась великой Грецией. Великий Афинский наставник, учением которого оглашались академические гимназии, становится странником и учеником, желая лучше скромно выслушивать чужое учение, чем с наглою самоуверенностью проповедовать свое. Наконец, гоняясь за знаниями, как бы рассыпанными по всему земному шару, Платон был захвачен в плен пиратами и продан в подданство жесточайшему тирану (Дионисию Сицилийскому), был пленником, узником и рабом; но как философ, не знал себе соперника. Мы читаем, что к Титу Ливию, испускавшему млечный источник красноречия, приходили некоторые вельможи с краев Испании (из Гадеса) и из пределов Галлии; людей, не любопытствовавших видеть Рим, привлекла слава одного человека.

Но зачем говорить о людях века сего? Апостол Павел, сосуд избранный и учитель языков, сознававший в себе присутствие великого посетителя, о чем говорит так: Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне (2Кор. 13, 3), – сей самый Павел, обошедши Дамаск и Аравию, пришел в Иерусалим, чтобы увидеть Апостола Петра и пробыл у него пятнадцать дней. В продолжение этой таинственной седмицы и осмерицы дней, будущий учитель языков должен был получить проповедническое образование. Спустя четырнадцать лет, апостол Павел, взявши с собою Варнаву и Тита, снова дал отчет апостолам в своем благовествовании, не бежит ли он (и не бежал ли) впустую (ср. Гал. 2, 2). Живой голос имеет в себе какую-то скрытую энергию (nescio quid latentis energiae) и сильнее звучит, предаваясь из уст наставника [непосредственно] в уши ученика».

Hieronymus Stridonensis. Epistola 53, 1–2 // PL. 22. Col. 540–541.