Хотя учение о приснодевстве Божией Матери представлено у латинских авторов достаточно подробно (можно вспомнить и полемику свт. Амвросия Медиоланского с Бонозом Сардийским, и яркие возражения блж. Иеронима на ересь Гельвидия), тем не менее, у ранних западных отцов можно встретить довольно мало упоминаний об Успении (впрочем, разные анонимные апокрифы об Успении имели хождение в латиноязычной среде). Как отмечают исследователи,

«… при всем разнообразии латинских сказаний об Успении Божией Матери эти сочинения так или иначе восходили к греческим образцам, латинские авторы редко обращались к данной теме... Вероятно, наибольшее развитие почитание Пресвятой Богородицы получило в Риме под византийским влиянием, начиная с понтификата свт. Григория I Великого (590–604)».

(Королёв А. А., Крюкова А. Н. и др. Успение Пресвятой Богородицы // Православная энциклопедия. Т. 70. М., 2023. С. 323–324).

Как кажется, это наблюдение весьма ярко показывает, что отсутствие подробных описаний какой-либо богословской проблемы в трудах святого отца еще не означает безразличия к ней. В целом, свт. Григорий Великий не так уж часто обращается в своих произведениях к образу Богоматери, но, видимо, именно ему принадлежит важная роль в становлении церковной, литургической практики почитания Девы Марии на дораскольном Западе.

С Праздником!