В праздник Преображения поговорим об образе горы Фавор в латинской традиции. Примечательно, что, хотя гора Фавор сейчас в первую очередь известна как «место Преображения», в тексте Евангелия название горы, на которой преобразился Христос, отсутствует, а в Ветхом Завете Фавор упоминается подчас даже как отрицательный образ, например, у пророка Осии: Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе. Глубоко погрязли они в распутстве; но Я накажу всех их (Ос. 5, 1–2).

Тем не менее, древняя церковная традиция связывает Фавор со многими значимыми деяниями земной жизни Спасителя. Из латинских отцов о Фаворе особенно много писал блж. Иероним, который сам значительную часть своей жизни провел в Палестине. В частности, Стридонец упоминает предание, согласно которому Фавор является местом не только Преображения, но Нагорной проповеди:

«Некоторые из наших более простых братий (nonnulli simpliciorum fratrum) на основании буквального смысла полагают, что блаженства и остальное, что следует за ними, Спаситель изрек на горе Елеонской [Масличной], что совсем не так, ибо из предыдущего и последующего видно, что это место находилось в Галилее; мы полагаем, что это или гора Фавор, или другая какая-либо гора». [1]

Фавор для блж. Иеронима – одна из наиболее священных библейских возвышенностей, противопоставляемая горам, воспеваемым у язычников:

«О, если бы мне можно было с таким умом переходить не Аонийские горы и вершины Геликона, как воспевают поэты, а чрез высоты Сиона, Фавора и Синая! Если бы мне удалось научить тому, чему я научился, и как бы руками передавать тайны Писания: тогда у нас явилось бы нечто такое, чего не имела ученая Греция». [2]

Такое почтительное, благоговейное отношение к горе Фавор приводит блж. Иеронима к необходимости особым образом истолковать уже упомянутое «мрачное» пророчество Осии о Фаворе: согласно Стридонцу, в данном случае пророк подразумевает еретиков, «извращающих» гору Фавор, которая сама по себе является прекрасной:

«Обвиняются также и князья, потому что они как бы западнею ловили народ и, быв поставлены стражами к Церкви, вводили его в заблуждение. И на высокой и красивейшей (excelso atque pulcherrimo) горе Фаворе, означающей грядущий свет, они устроили засаду, чтобы всех уловляемых заманивать во глубину и заколать для демонов и увлекать жертвы в бездну, чтобы они когда-либо не одумались и не обнаружили сожаления о доме Божием, Церкви». [3]

[1] Hieronymus Stridonensis. Commentarii in Evangelium Matthaei 1 [V, 1–2] // PL. 26. Col. 33.
[2] Idem. Epistola 58, 8 // PL. 22. Col. 585.
[3] Idem. In Osee prophetam 1 [V, 1–2] // PL. 25. Col. 857.