Безусловно, такие сайты, как Экзегет, Библ Оптина, Азбука и т.д. чрезвычайно удобны для быстрого поиска цитат, так что в любом случае - низкий поклон и благодарность их разработчкам. Но как же внимательно следует перепроверять даже крупные фрагменты текста, чтобы понять мысль изначальную мысль автора!

Мне показалось интересным поизучать толкование слов Христа «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17, 21) в латинской традиции. Сходу нашел на просторах интернета следующее толкование, процитированное как фрагмент из трактата «Против Иовиниана» блж. Иеронима:

«"И как Мы — Отец, Сын и Дух Святой — есть один Бог, так пусть и они будут единым народом, то есть подобно возлюбленным чадам, сопричастникам Божеского естества". Назови ее невестой, сестрой, матерью или каким-либо другим словом, Церковь — едина, и она никогда не бывает ни без Жениха, ни без брата, ни без сына. Вера ее одна, и она не бесчестится разнообразием догматов, не разделяется ересями. Она остается девой. И куда бы ни шел Агнец, она идет за ним. И лишь она знает песнь Христа».

Казалось бы, какое возвышенное, одухотворенное святоотеческое толкование! Но весь курьез заключается в том, что если прочитать данный фрагмент в контексте, то он является не богословским комментарием самого блж. Иеронима, а… изложением еретической позиции Иовиниана! В самом деле, хотя напрямую в этой цитате, на первый взгляд, никакой ереси не содержится, но на самом деле данное поэтичное описание единства Церкви по образу Святой Троицы является для Иовиниана одним из важных аргументов в пользу идеи об отсутствии различных степеней блаженства в Царстве Небесном (в свою очередь, блж. Иероним подробно рассматривает вопрос о догматической значимости наличия определенных градаций как для грешников в аду, так и для праведников в раю).