3. БЛЖ. ИЕРОНИМ О ПРООБРАЗАХ ЕВХАРИСТИИ

«Настолько хлебы предложения отличаются от Тела Христова, насколько тени – от тела, образ – от истины, прообразы будущих вещей – от того, что прообразы предызображают»
(Hieronymus Stridonensis. In epistolam ad Titum 1. 8. 9 // PL. 26. Col. 569).

Хотя в этой цитате из «Толкования на послание к Титу» блж. Иероним не задается специальным вопросом о «механизме» преложения и прочих аспектах евхаристического богословия, которые вспыхнут со всей остротой в IX в., важно отметить, что для вифлеемского пресвитера образом (imago), прообраз (exemplar) может служить какой-либо упоминаемый в Ветхом Завете сакральный хлеб, в то время как Евхаристия – это истина (veritas), Тело Христово (corpus Christi). В другом месте блж. Иероним пишет, как бы продолжая слова Христа Спасителя о прообразовательном и второстепенном значении манны по отношению к Евхаристии:

«Не Моисей дал нам хлеб истинный, но Господь Иисус – сам и Cотрапезник и Трапеза, сам и Ядущий и Ядомый. Пьем мы кровь Его, и без Него не можем пить, и в жертвах Его от плода истинной лозы и винограда Сорек, что значит избранная, ежедневно топчем красные гроздья и из них пьем новое вино от царствия Отца не в ветхости письмени, но во обновлении духа, воспевая песнь нову, которую никто не может петь, разве только в царстве Церкви (Апок. 14:3), которое есть царство Отца».

Hieronymus Stridonensis. Epistola 120, 2 // PL. 22. Col. 986.

Как обычно, латинский текст в комментариях👇