https://psv4.userapi.com/s/v1/d/MOHPuJXbgFFaXfKkSsqxyYWeezBPGPrch3D1Y1hWa6qJY2Q6BuAchmE9fgeL0Ksul8D3bf_HEe3tRYdXbWpS7J9nNBRMFTUsuB4GueeiE_1OQfI-9-4Ykw/Gershenzon-Chegodaeva__Breygel_ocr.pdf   

Тот участок земли, который предназначен для казни, представляет собой оголенную площадку, где высятся два креста (яму для третьего креста между ними роют двое рабочих); он расположен в самой отдаленной части картины, почти у горизонта. Окружающие Голгофу фигуры даны в предельно мелком масштабе и спаяны в цельное кольцо, так что зритель воспринимает их не в качестве толпы любопытных, связанных общностью интересов, а, скорее, видит в них декоративно-задуманное обрамление, которое отделяет Голгофу непроницаемой преградой от остального мира человеческого бытия. Оторванности трагедии Голгофы от реальной жизненной повседневности всемерно содействует подчеркнутая художником духовная разобщенность людей (что отмечено многими исследователями картины). Каждая из тех сценок, которые включены в людской поток, обладает особым фабульным содержанием, психологически замкнутым в себе, отделяющим ее от остальной толпы (прием, разработанный Брейгелем в берлинских «Пословицах» и неоднократно повторенный им в дальнейшем в других произведениях).  …
Оторванности трагедии Голгофы от реальной жизненной повседневности всемерно содействует подчеркнутая художником духовная разобщенность людей (что отмечено многими исследователями картины). …
Описанное в евангельском повествовании событие, когда сопровождавшие Христа во время шествия на Голгофу стражники обратились к Симону с требованием помочь нести крест, под тяжестью которого Христос упал. … В интерпретации Брейгель Симон отказывается выполнить приказ стражников. Он всячески упирается, не желая им подчиниться. … Но главным действующим лицом сцены является жена Симона, изображенная в облике домашней хозяйки, наподобие разъяренной фурии — Ксантиппы; она вмешивается в происходящее, с перекошенным от злобы лицом стараясь оторвать своего мужа от стражников. …
Сцена несения креста ориентированных на нее зрителей не имеет. Едличка усматривает в этом намерение художника показать, что Христос был оставлен людьми еще при жизни.
Мое внимание, среди многого другого, в этой картине привлекли лица людей из толпы. … Брейгель населил эту картину теми же «оглупленными» людьми — представителями «перевернутого мира», какие являются героями более ранних, рассмотренных выше его произведений. У людей, заполняющих пространство сцены «Несения креста», тупые кретинообразные, уродливые лица. Когда на них смотришь, начинает казаться, что художник поставил себе целью представить все возможные варианты человеческого физического и нравственного безобразия, какие только способно было породить его воображение. … Во всех исследованиях, где идет речь о венском «Несении креста», отмечается, что присутствующие при событии люди абсолютно индифферентны к происходящему, как бы его не замечая. Но этого мало; люди, составляющие процессию, не только равнодушны, ничем не обнаруживая своего отношения к страшному событию. Они и не способны иметь какого бы то ни было к нему отношения, так как присутствуют при нем телесно, а не видят его и, следственно, попросту ничего не знают о происходящем. Это подчеркивает бессмысленный характер их шествия, подчиняя его законам «перевернутого мира». В то же время «Несение креста»— один из тех образов безумного человечества, в который включена фигура всевидящего свидетеля-мудреца. Справа, у самого края композиции, спрятавшись за стволом сухого дерева, увенчанного колесом с обрывками одежды казненного, стоит человек в черной одежде. … Брейгель с великим мастерством передал сложные эмоции, обуревающие этого человека. Черты его страдальчески искажены; на них лежит печать безграничной грусти; но вместе с тем взор широко открытых глаз кажется взором провидца, видящего дальше и больше того, что способны увидеть другие люди.