Наделенные разумом, мы стараемся во всем увидеть смысл. И порой заходим в этом стремлении слишком далеко. В философии в таком случае говорят о телеологии — способе концептуализации и объяснения процессов и явлений, происходящих в мире, через определение конечных целей и смыслов самого существования мира. В премодерное время за определение «смысла жизни» как «смысла мира» отвечала религия, разжигая небезынтересные споры в кругах клириков-интеллектуалов (например, о теодицеи — оправдании творимого богом зла в мире ради осуществления конечной цели христианской веры). Пугающий своими толстыми книжками и маловразумительными формулировками Георг Фридрих Гегель попытался вывести человечество из-под надзора церкви и переписал телеологию мира с точки зрения тотальности — системной целостности доминирующих явлений, формирующей актуальные для каждого отдельного человека, находящегося в ней, смыслы. Пока Гегель говорил о Духе, молодые умники сороковых годов девятнадцатого века за очередной пинтой пива в таверне заменяли гегелевскую поповщину культами человечества и способами экономического (вос)производства. Где-то рядом был школьный учитель Макс Штирнер — и все эти разговоры, пусть и бывшие какое-то время увлекательными и занятными, в конце концов показались ему ошибочными.

Действительно ли каждое отдельное существование требует оправдания в универсальном? Что такое универсальное, если индивидуальных способов прожить жизнь — гораздо больше, чем тому учат духовники, философы и политики? Почему мы так отчаянно стремимся придать каким-либо сущностям моральный статус и возложить на себя обязательства перед ними? Что страшного в мысли о том, что, возможно, никакого заранее данного смысла, с которым можно было бы легко себя соотнести, попросту нет? Вопросы нешуточные. Но все они находятся в самом сердце философского анархизма.

Если вы давно хотели понять, чем же подход Макса Штирнера (и других индивидуалистических/постлевых/академических постанархистов) к метафизике социальных отношений и формирования субъективностей отличается от гегельянства (которому наследуют марксисты и большинство критических теоретиков), советуем вам обратить внимание на видеоэссе с канала Unspooked немецкой философини и социальной работницы Анеки Б. Надеемся, оно зарядит вас достаточной бодростью, чтобы перестать бояться своих желаний и начать чаще обращаться к своему творческому ничто 😎