«(Он не является ни акциденцией [‘арад], ни телом [джисм], ни субстанцией [джаухар]), ибо доказано, что всё упомянутое является возникшим (хадис), а в отношении Того, Чьё существование обязательно, возникновение невозможно.
(И Он не имеет образа [мусаввар]). Образ — это форма охваченного границей (хадд) или границами тела, а уже было доказано, что Всевышний не является телом.
(И Он не ограничен [махдуд]), то есть: Он не характеризуется расстоянием или величиной. И это не означает, что Он обладает бесконечным расстоянием или протяженностью, ибо это невозможно.
(И Он не исчислим [ма‘дуд]), то есть: Он не описывается числом ни Сущностью (то есть она неделима, в отличие от математической единицы), ни акциденциями, ввиду невозможности существования возникших явлений (хавадисов) в Его Сущности и Его атрибутах».
(ليس بعرض، ولا جسم، ولا جوهر) إذ قد ثبت أن كلا من المذكورات حادث وما ثبت وجوبه امتنع حدوثه.
(ولا مصور) الصورة هيئة إحاطة الحد أو الحدود بالجسم، وقد ثبت أنه تعالى ليس بجسم.
(ولا محدود) أي: لا يتصرف ببعد ومقدار لا أن غير متناهي البعد والامتداد فإن ذلك محال.
(ولا معدود) أي: لا يكون موصوف بعدد لا بالذات ولا بالعرض لامتناع قيام الحوادث بذاته وصفاته تعالى.