Пьер Патри (1583 – 1671)

Песнь о презрении к мирской суете

Филлида, ты красой затмила целый свет,
Но ты ко мне добра. Скажи мне, друг сердечный,
Но только не солги, правдивый дай ответ:
Неужто все это потребно в жизни вечной?

Тебя как божество свет высший превознес,
Ему казалась ты чудесной, безупречной…
Филлида, я молю, не бей за сей вопрос –
Неужто все это потребно в жизни вечной?

Повесы, прожиги, без ведомых путей
По жизненной тропе вы бродите беспечно,
Меняя пó сто раз предмет своих страстей…
Неужто все это потребно в жизни вечной?

Любостяжатели, вас могут взвеселить
Лишь деньги, потому гребете бесконечно
Вы злато с серебром, чтоб кучами свалить…
Неужто все это потребно в жизни вечной?

Судьи бессудные, чинящие разбой,
Вы, расхитители под мантией наплечной,
Вам отдал Навуфей весь виноградник свой…
Неужто все это потребно в жизни вечной?

Сей демон наших дней, смертельная дуэль,
Губящая людей враждой бесчеловечной, –
Царила бы она, знай мы иную цель?
Неужто все это потребно в жизни вечной?

Двуличный, лживый люд, живущий при дворе,
Тщеславен и надут, как некий мех кузнечный,
Мечтаешь лишь о том, как есть на серебре…
Неужто все это потребно в жизни вечной?

Прелаты, что давно торгуют алтарем,
Которыми презрен голодный и увечный, –
Что скажете, представ перед святым Петром?
Неужто все это потребно в жизни вечной?

Солдаты, жаждете вы славу обрести,
Вы рветесь на войну, где гром гремит картечный,
Чтоб Цезаря своей отвагой превзойти…
Неужто все это потребно в жизни вечной?

Гонзага, вынес я стихами приговор
Тщете и суете эпохи бессердечной.
Давай же учиним словам этим повтор:
«Неужто все это потребно в жизни вечной?»

Навуфей – согласно Библии, владел виноградником, расположенным рядом с дворцом неправедного царя Ахава; отказавшись продать свой надел, был несправедливо обвинен в богохульстве и казнен (3 Цар. 21:29).
Гонзага – Карло (Шарль) Гонзага (1580 – 1637), франко-итальянский аристократ, герцог де Невер, впоследствии герцог Мантуанский.
Pierre Patrix (1583 – 1671)

Cantique du mépris des vanités du monde

Philis, qui pour vous-même avez tant d'amitié
Et prenez tant de soin de paraître si belle,
Entre nous, sans mentir, vous me faites pitié :
A quoi bon tout cela pour la vie éternelle?

Au bal et dans le cours éclatent vos appas,
Votre beauté partout paraît plus que mortelle.
Mais de grâce, Philis, et ne me battez péis,
A quoi bon tout cela pour la vie éternelle?

Vous, pauvres étourdis, qui sans réflexion,
-Courez incessamment de ruelle en ruelle,
Et, comme de pays, changez d'affection,
A quoi bon tout cela pour la vie éternelle?

Idolâtres d'argent qui jamais ne pensez
Qu'à joindre au vieux gagné quelque somme nouvelle.
En eussiez-vous des monts l'un sur l'autre entassés,
A quoi bon tout cela pour la vie éternelle?

Justiciers sans justice, autorisés pillards,
Qui voulez qu'un chacun vous porte sa chandelle.
Et Naboth et sa vigne enfermés dans vos parcs,
A quoi bon tout cela pour la vie éternelle?

Eût-on par le duel, du démon inventé,
Acquis selon le monde une gloire immortelle;
Ce vain triomphe étant contre la charité,
A quoi bon tout cela pour la vie éternelle?

Gens de cour peu versés à la sincérité,
Qui jusqu'à l'intérêt avez l'âme fidèle,
Et sacrifiez tout à votre vanité,
A quoi bon tout cela pour la vie éternelle?

Prélats qui dissipez les trésors de l'autel.
Est-ce imiter saint Pierre et son divin modèle?
Ayez moins d'équipage et de maîtres d'hôtel :
A quoi bon tout cela pour la gloire éternelle?

Grands et fameux guerriers qui, favoris de Mars,
Remplissez de vos faits la terre universelle,
Eussiez-vous en valeur passé tous les Césars,
A quoi bon tout cela pour la vie éternelle?

Gonzague, par ces mots, ayant si justement
Et toujours condamné la pompe temporelle,
Pratiquons son exemple à dire incessamment :
A quoi bon tout cela pour la gloire éternelle?