Неистовый модерн

Про Арнольда Гелена я впервые узнал от Петра Владиславовича Резвых в ходе нашей беседы в Сочи в 2023 году. Точно не вспомню ход беседы, но, наверное, мы говорили о слабой, греховной природе человека; Пётр Владиславович тогда сослался на теорию институтов Гелена, согласно которой человек, сам по себе существо неполноценное, находит свое завершение в устойчивых общественных системах, собственно в институтах. Любые посягновения на традиционные институты, будь то государство, семья или Церковь, равнозначны посягновению на человека. Впрочем, последний тезис я добавил прямо сейчас от себя.

Мне понравилось это неожиданное пересечение экзистенциализма и социологии, и я начал говорить о теории Гелена всем кому не лень. Правда, быстро выяснилось, что ни работ о Гелене, ни переводов самого Гелена на русском языке практически нет. Поэтому издание книги Томаса Вагнера «Неистовый модерн» — это, безусловно, добрая весть с книжных полей.

В книге рассказывается о «великой эпохе» немецкой социологии 1949–1969 гг. на примере дискуссий между правым Геленом и левым Адорно. Фамилию последнего часто связывают с культурным марксизмом и изобретением «культуры отмены»; последнюю, кстати, пытались применить и в отношении Гелена, отличившегося поддержкой нацистского режима.

Но для меня Адорно интересен прежде всего как критик массовой культуры, потому что в этом, мне кажется, есть сильный консервативный потенциал. Судя по предисловию к книге, Гелен и Адорно не только обменивались критикой, но и испытывали взаимную симпатию — быть может, именно благодаря неприятию эгалитарного образа модерна? Во всяком случае, уверен, что нам нужно больше присматриваться к немецкой послевоенной традиции консервативной социологии. Спасибо AdMarginem!