Справедливость есть наивысшее мерило милосердия...
—
По всем вопросам, а также для вступления в папку пишите @ClawnPirse...
Post #572
83
🤩 Мне очень нравится проводить параллели между Ветхим и Новым Заветом...
Одна из таких параллелей заставляет нас сильно задуматься о природе теократии, одновременно подтверждая мой тезис о Завете как обязательном условии для богоправления...
После Эпохи Судей народ Израиля сам требует поставить себе царя, чтобы тот «царствовал над ними, как это у других народов»...
Желание евреев поставить себе царя было обосновано, ведь Самуил не был бы вечным судьёй, народ бы снова начал грешить, и снова бы подвергся иноземному вторжению...
Самуил же до последнего сопротивляется, не хочет искать помазанника и никого мазать из своей ревности к Богу, так как понимает, что Израиль — народ избранных, а тут евреи вдруг добровольно захотели уподобиться языческим государствам с их царями и даже не скрывают этого: «как это у других народов»...
В то же время Бог говорит Самуилу следующие слова:
Ещё Моисей предусмотрел, что евреи захотят быть похожими на иные народы, поэтому во Второзаконии 17:15 сказано следующее:
То есть избрание царя как такового было предусмотрено и не является отступлением от веры, проблемы начинаются тогда, когда помазанник идёт вразрез с Божьим Законом, ставя свою власть выше власти Законодателя...
Тем не менее такая царская система неплохо работала в эпоху пророков, когда посланник Божий мог укорить царя или наставить его на истину...
При потере государственности царя не стало, да, царская власть была, но была слаба, вассальна по отношению к другим государствам, зачастую упразднялась...
Но всё же, во времена римского ига власть на некоторое время перешла к Ироду Великому (который и не был царём в ветхозаветном смысле, но был поставлен римлянами) и его сыновьям (Ирод Антипа, Ирод Архелай, Ирод Филипп)...
Теперь же вспомним слова Каиафы и сторонников Анны на суде Пилата:
Видите, у них «нет у нас царя, кроме кесаря»...
Когда-то царём Израиля был Бог, а теперь земной царь...
В дополнение к этому возвратимся к словам Бога к Самуилу, где Он говорит о том, что «евреи отвергли не тебя, но Меня»...
Из этого всего мы делаем весьма интересный вывод — царская власть хоть и была разрешена, но ввиду многочисленных отступлений царей и творимых ими беззаконий стала затмевать собой истинную божественную власть, и когда Бог во плоти является евреям, предки которых называли Его истинным Царём, то евреи сами же отворачиваются и отвергают богоправление, полагаясь на кесаря...
И ведь если теократия — это Завет, то евреи через храмовую коррупцию и творимое ими беззаконие его лишились, ослепли, не в силах увидеть истинного Царя, подчинились Риму во имя корысти:
И если евреи сейчас, да и после 70 года, не соответствуют этому стандарту, то они и лишились своей теократии...
И самое страшное, что Пилат увидел то, чего не увидела храмовая элита: «вашего ли царя распну»...
Одна из таких параллелей заставляет нас сильно задуматься о природе теократии, одновременно подтверждая мой тезис о Завете как обязательном условии для богоправления...
После Эпохи Судей народ Израиля сам требует поставить себе царя, чтобы тот «царствовал над ними, как это у других народов»...
Желание евреев поставить себе царя было обосновано, ведь Самуил не был бы вечным судьёй, народ бы снова начал грешить, и снова бы подвергся иноземному вторжению...
Самуил же до последнего сопротивляется, не хочет искать помазанника и никого мазать из своей ревности к Богу, так как понимает, что Израиль — народ избранных, а тут евреи вдруг добровольно захотели уподобиться языческим государствам с их царями и даже не скрывают этого: «как это у других народов»...
В то же время Бог говорит Самуилу следующие слова:
«послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними»...
Ещё Моисей предусмотрел, что евреи захотят быть похожими на иные народы, поэтому во Второзаконии 17:15 сказано следующее:
«то поставь над собою царя, которого изберёт Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою царём иноземца, который не брат тебе»...
То есть избрание царя как такового было предусмотрено и не является отступлением от веры, проблемы начинаются тогда, когда помазанник идёт вразрез с Божьим Законом, ставя свою власть выше власти Законодателя...
Тем не менее такая царская система неплохо работала в эпоху пророков, когда посланник Божий мог укорить царя или наставить его на истину...
При потере государственности царя не стало, да, царская власть была, но была слаба, вассальна по отношению к другим государствам, зачастую упразднялась...
Но всё же, во времена римского ига власть на некоторое время перешла к Ироду Великому (который и не был царём в ветхозаветном смысле, но был поставлен римлянами) и его сыновьям (Ирод Антипа, Ирод Архелай, Ирод Филипп)...
Теперь же вспомним слова Каиафы и сторонников Анны на суде Пилата:
Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря...
Видите, у них «нет у нас царя, кроме кесаря»...
Когда-то царём Израиля был Бог, а теперь земной царь...
В дополнение к этому возвратимся к словам Бога к Самуилу, где Он говорит о том, что «евреи отвергли не тебя, но Меня»...
Из этого всего мы делаем весьма интересный вывод — царская власть хоть и была разрешена, но ввиду многочисленных отступлений царей и творимых ими беззаконий стала затмевать собой истинную божественную власть, и когда Бог во плоти является евреям, предки которых называли Его истинным Царём, то евреи сами же отворачиваются и отвергают богоправление, полагаясь на кесаря...
И ведь если теократия — это Завет, то евреи через храмовую коррупцию и творимое ими беззаконие его лишились, ослепли, не в силах увидеть истинного Царя, подчинились Риму во имя корысти:
Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. (Исх. 19:5—6)...
И если евреи сейчас, да и после 70 года, не соответствуют этому стандарту, то они и лишились своей теократии...
И самое страшное, что Пилат увидел то, чего не увидела храмовая элита: «вашего ли царя распну»...
