Заметки историка / Historian's notes

#ДУХОВНАЯВОЙНА В СОВРЕМЕННОЙ ЭСТОНИИ
Продолжение. Часть 2/8

Согласно данным переписи населения 2026 года в Эстонии проживает 1 миллион 360 тысяч 745 человек. Но, как говорится, есть нюансы. Атеистами себя заявили 58 % населения старше 15 лет. 13 % на вопрос об отношении к религии ответить отказались. А из оставшихся 29 % (это 321 тысяча человек) 181’770 заявили себя православными. Что наглядно показало: православие – это самая многочисленная религиозная община Эстонии. Для справки: следующей по размеру христианской конфессией в республике является лютеранство. Прихожан там 86 тысяч, т.е. в 2 раза меньше.
Таким образом, можно смело констатировать, что цифры официальной статистики подтверждают сложившуюся на протяжении веков ситуацию: Православие является старейшей и крупнейшей христианской деноминацией Эстонии.
И именно это определяет повышенный интерес властей к деятельности Эстонской православной церкви Московского патриархата.


Продолжение следует

Забытый шедевр, или Как коммунисты вернули миру «Троицу» Рублёва

Интернет взорвался сообщениями о том, что после передачи иконы из музея в храм

«климатическая витрина, в которой находилась икона „Троица“ Андрея Рублёва в Троице-Сергиевой Лавре, была какое-то время неисправна, и это отразилось на состоянии одного из важнейших культурных памятников России. В медиа появились даже фотографии, как утверждается, запечатлевшие появившиеся повреждения».

И беспокойство общества понятно: сегодня икона «Троица» Андрея Рублёва воспринимается как один из главных символов русской культуры. Её знают миллионы людей. Но так было не всегда.

Ещё сто лет назад этот образ вовсе не выглядел так, как мы привыкли его видеть сегодня, не почитался как Владимирская или Казанская икона, а был обычной храмовой иконой, частью иконостаса и известным лишь узкому кругу специалистов.

История «Троицы» — это история не только древнерусской иконописи, но и история её открытия заново.

Созданная в начале XV века для Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, икона столетиями находилась в храме. Однако в царскую эпоху она не имела той славы чудотворной святыни, которая сопровождала многие почитаемые иконы. К ней относились как к одной из старинных храмовых икон.

За века образ оказался практически скрыт под поздними записями, слоями олифы и копотью от свечей. Для верующих перед глазами была уже не светлая и прозрачная живопись Рублёва, а тёмный, почти неразличимый образ.

Потемневшая поверхность и шесть «поновлений» (икону многократно записывали заново, чтобы «обновить» образ для прихожан) скрывали первоначальные краски, тонкость линий и удивительную гармонию композиции.

К началу XX века под массивным золотым окладом с драгоценными камнями проглядывали лишь потемневшие лики — само изображение рассмотреть было уже почти невозможно.

Именно такой её увидел в 1904 году иконописец и реставратор Василий Гурьянов, которому поручили «промыть» иконы собора. Сняв ризу, он был поражён: вместо древнего памятника перед ним лежала доска,

«совершенно записанная в новом стиле палеховской манеры XIX века».

Гурьянов сделал лишь пробную расчистку.

Парадоксально, но настоящее возвращение «Троицы» миру произошло лишь благодаря коммунистам, которые после революции начали научное изучение древнерусского искусства.

Уже в 1918 году по инициативе И. Э. Грабаря была создана Всероссийская комиссия по сохранению и раскрытию памятников древнерусской живописи с иконописно-реставрационной мастерской. Советские реставраторы поставили перед собой задачу не просто сохранить старые иконы, а раскрыть их первоначальный художественный облик. В 1918–1919 годах специалисты начали исследование «Троицы», а в 1920–1930-е годы были проведены масштабные реставрационные работы под руководством крупнейших мастеров древнерусской живописи.

Из-под потемневших слоёв постепенно проявилась настоящая икона Рублёва: чистые цвета, тончайшие переходы, удивительная композиция трёх ангелов, символизирующих Святую Троицу. Мир увидел не тёмный церковный образ, а произведение искусства мирового уровня.

Советская культурная политика сыграла здесь особую роль: древнерусское искусство было объявлено частью национального культурного наследия, а «Троица» воспринималась не как религиозная святыня, а как выдающийся памятник русской культуры, свидетельство высокого уровня художественного развития средневековой Руси.

Она стала частью экспозиции Третьяковской галереи, где доступ к ней получила широкая публика. Икона вошла в школьные учебники истории и литературы, в альбомы по искусству, появилась на марках и открытках. Для миллионов советских людей именно через репродукции «Троицы» происходило знакомство с древнерусской живописью, благодаря чему один из величайших шедевров русской культуры был фактически заново открыт для людей.

История «Троицы» показывает одну простую вещь: великие произведения искусства нуждаются не только в почитании, но и в научной защите, где главная задача — сохранить их для будущих поколений как один из главных памятников мировой культуры.

-----

Ищите меня в дзен.

#ДУХОВНАЯВОЙНА В СОВРЕМЕННОЙ ЭСТОНИИ
Часть 1/8
 
В июне 2026 года Пленум Государственного суда Эстонии принял решение, что новые поправки в закон "О церквях и приходах" соответствуют конституции страны. Де-факто эти изменения могут быть направлены на ограничение прав Эстонской православной христианской церкви и привести даже к полному запрету её деятельности.
Что же такого и, главное, зачем изобрели эстонские юристы, и как это на самом деле отразится на православии прибалтийской республики? Давайте разберёмся.

ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС…
Для многих это будет сюрпризом, но русское православие – это старейшая христианская деноминация Эстонии.
В XI-м веке на землях Эстонии никакой государственности не было и в помине. Как не было и городов. Даже в том скромном понимании, в котором в раннем средневековье это слово применяли к населённым пунктам, разросшимся до размеров сотни метров в диаметре.

На Эстонских землях были лишь мелкие поселения-станови́щи. Но во многих местах существовали так называемые то́рги, на которых устраивались в определённое время ярмарки. Эти торги обносились тыном и в той или иной степени укреплялись. Поблизости от такой укреплённой ярмарки обычно находилось какое-нибудь своё небольшое поселение – посад. И именно такой посад с микроскопической крепостью в 1030-м году захватил пришедший сюда с дружиной Киевский князь Ярослав Мудрый.
Князь правил тогда в русском Великом Новгороде.

Завоевав чудь - а именно так был описан этот поход в «Повести временных лет» - князь на месте торжища основал город и назвал его именем своего святого, в честь которого Ярослав был крещён. А в новом городе князь построил первый в истории Эстонии христианский храм. И опять же во имя своего святого. Этим святым был Юрий. Поэтому город и получил название Юрьев. Само же имя «Юрий» - это древнеславянская разговорная форма имени «Георгий». Т.е. официально святого покровителя Ярослава Мудрого звали Георгий. Святой Георгий Каппадокийский. В современной традиции мы его лучше знаем под другим именем. И это имя хорошо известно в России всем: Георгий Победоносец.
А основанный новгородским князем Ярославом Мудрым город Юрьев, это, кстати, нынешний Тарту.

Иными словами христианство пришло на земли дикой языческой Эстонии из Новгорода в обозе русского князя Ярослава Мудрого. Первой христианской церковью эстов был храм, построенный русскими. А первым чтимым христианским святым Эстонии стал Георгий Победоносец.

В последующие века никакого самостоятельного государства у эстов так и не образовалось. На протяжении столетий зе́мли переходили от одного владыки к другому. Пока в 1721 году при заключении Ништадского мира Император Пётр Первый просто не купил у Швеции всю Прибалтику от Латвии (тогда Лифляндии) и до Карелии за 2 миллиона ефимков (56 тонн серебра-ред.) С точки зрения истории, это и так были исконно русские земли. Да и к моменту заключения мира там практически везде стояли русские войска. Но в политической ситуации начала XVIII-го века решение Петра об официальной покупки и без того отбитых у врага земель полностью сняло все вопросы государственной принадлежности этих территорий.

Дальнейшие перипетии прошлого в виде Первой и Второй мировых войн, двух революций, возврата Прибалтики в 1940-м году, перестройки и последующего за этим в 90-х развала СССР мы опустим.

И перейдём сразу к настоящему. А настоящее таково: в начале XXI-го века православие в Эстонии является са́мой большой христианской конфессией. И это в контексте истории вполне обосновано.
 
Продолжение следует

#духовнаявойна Майкла Коржана, или автокефал на службе ЦРУ

Михаил Коржан (11 ноября 1912, С. Закомарья, Золочевский уезд, ныне Бугского района Львовской области — 27 сентября 1977, Мюнхен, Германия) — участник украинского национальналистического движения, деятель Украинской автокефальной православной церкви и агент #ЦРУ

Владел русским, польским и украинским языками. Служил православным священником и организатором украинской националистической молодежи в Зальцбурге (Австрия).

Главный агент (Principal Agent) ЦРУшных операций AEDOGMA/AEBATH (1947–1961 гг.), которые были направлены на сбор секретной информации:
о двух украинских националистических группах в Германии;
о других украинских группах в Германии и Западной Европе;
о проникновении советских спецслужб в православные церкви.

В 1959 году Майкла Коржана перевели в Париж. Там он должен был докладывать о деятельности советских спецслужб в эмигрантской среде и искать возможности для операций в рамках проекта REDSKIN (который использовал легальные методы вербовки агентов внутри СССР). Однако его работа в Париже не принесла значительных результатов, и в 1961 году проект был свёрнут.

Криптонимы Коржана в представленных документах:
- ЦРУшные: AECAPELIN-1, AEBATH-1, AEDOGMA-1, CAPELIN-1, PETROCLUS (cryptonyms). Associated with Projects BELLADONNA, AEDOGMA/AEBATH;
- геленовский: V-13611 (бывший V-9460.9).

В следующий раз, когда начнут говорить о необходимости украинской автокефалии, пусть перед вами будет этот примр. документы (в т.ч. оперативные - в комментариях).

17 сентября 1939 г. начался Освободительный поход Красной Армии в Польшу. Его итогом стало объединение белорусского и украинского народов, каждый из которых ранее был разделенным народом, в рамках одного государства. Закончилось национальное угнетение, а СССР обрел стратегическую глубину обороны.

17 сентября в Беларуси отмечается с 2021 года — в качестве государственного праздника — Дня народного единства. Праздник был учреждён Указом Президента Республики Беларусь №206 от 7 июня 2021 года. Идея его учреждения впервые прозвучала на VI Всебелорусском народном собрании в феврале 2021 года.

19 сентября в 13:00 2026 года на территории Центра военно-исторического туризма «76 Точка» в с. Верхнеблаговещенское Благовещенского муниципального округа пройдёт день живой истории. Мероприятие посвящено окончанию Второй мировой войны и победе над милитаристкой Японией.

Главным событием мероприятия является военно-историческая реконструкция одного из боёв Маньчжурской стратегической наступательной операции, по взятию японского укреплённого погранично-полицейского поста на территории Маньчжурии.

Военно-исторический клуб «Сталинград ДВ», представит Вашему вниманию реконструкцию боя по взятию японского укреплённого погранично-полицейского поста.

Выполняя союзнические обязательства, взятые перед США и Великобританией, а также в целях обеспечения безопасности своих Дальневосточных границ, СССР в ночь на 9 августа 1945 года вступил в войну против Японии. Полуторамиллионная Красная Армия начала разгром японских войск в Маньчжурии. Одновременный удар осуществлялся с трех направлений, фронт был протяженностью 4600 километров. Советским войскам противостояла крупная стратегическая группировка японских войск, основу которой составляла Квантунская армия.

Мероприятие проводится при участии клуба военно-исторической реконструкции «Сталинград ДВ», Научно-образовательного пространства «Дальний Восток во Второй мировой войне: Без срока давности», Центра востоковедения БГПУ, команды «Каскад» Амурского страйкбола, народного театра огня «Одержимые», клуба исторической реконструкции «Мёртвый гусь», Амурского окружного казачьего общества «Амурское казачье войско», общественной организации «Северный человек"», а также Центра военно-исторического туризма «76 Точка».

Программа мероприятия:
13:00 открытие мероприятия
13:15-14:00 свободное посещение тематических локаций и фото зон.
14:05 реконструкция
14:30-15:00 полевая кухня,
15:30 закрытие мероприятия.

Тировая площадка будет работать с 13:00 до 15:00 с перерывом на время проведения реконструкции.

Также на мероприятии будут коммерческие площадки, катание на квадроцикле, а так же территория фудкорда.

Вход на мероприятие свободный (бесплатный) и не требует регистрации. Приехать к нам можно используя приложение 2 ГИС, а также от конечной остановки автобуса маршрута 101 будут размещены указатели направления движения к месту проведения мероприятия.

Приглашаем к сотрудничеству медиа волонтёров, предпринимателей сувенирной продукции и народных промыслов.

По всем вопросам обращаться по телефону: 89145588809

CBS показал кадры повреждений американских военных баз на Ближнем Востоке

Фотографии, полученные от американских военнослужащих на условиях анонимности, показывают последствия атак на базы США в Саудовской Аравии и Кувейте.

На авиабазе Принц-Султан поврежден самолет дальнего радиолокационного обнаружения Boeing E-3 Sentry — удар пришелся по хвостовой части.

На снимках из лагеря Бьюринг в Кувейте видны разрушенные здания.

По данным CBS, фотографии были сделаны военнослужащими, находящимися на этих базах.

📻Подписывайтесь на BFM | И в MAX

Универсальная библиотека цифрового образовательного контента: лучшие практики использования

В настоящее время в Универсальной библиотеке цифрового образовательного контента ФГИС «Моя школа» представлены образовательные материалы от 15 поставщиков.

В 2025–2026 учебном году в Саратовской области наиболее востребованными были цифровые ресурсы, разработанные Государственным университетом просвещения, фирмами «Облака знаний», «ГлобалЛаб», «ЭкзаменМедиа», ООО «Мобильное электронное образование» (МЭО), «ЯКласс» и др.

Цифровые ресурсы использовались для проведения классной и домашней работы. Задания выполняли обучающиеся 3–11 классов. Всего было назначено и выполнено 71 977 заданий.

Для педагогических работников области разработаны методические рекомендации по использованию цифровых образовательных ресурсов Универсальной библиотеки ФГИС «Моя школа» в образовательном процессе по следующим профилям:

— Библиотека цифрового образовательного контента для предметов технологического профиля — https://soiro64.ru/wp-content/uploads/2026/06/ccto_cifrovaja-biblioteka_tehnologicheskij-profil_maket-1.pdf
— Библиотека цифрового образовательного контента для предметов социально экономического профиля — https://soiro64.ru/wp-content/uploads/2026/06/ccto_cifrovaja-biblioteka_socialno-jekonomicheskij-profil-profil_maket.pdf
— Библиотека цифрового образовательного контента для предметов социально экономического профиля — https://soiro64.ru/wp-content/uploads/2026/06/ccto_cifrovaja-biblioteka_estestvenno-nauchnyj-profil_maket.pdf
— Библиотека цифрового образовательного контента для предметов гуманитарного профиля — Https://Soiro64.Ru/Wp-Content/Uploads/2026/06/Ccto_Cifrovaja-Biblioteka_Gumanitarnyj-Profil_Maket.Pdf

В самом нацизированном регионе Польши экскаватором снесли памятник советским солдатам

В Бытоме уничтожили шестиметровый обелиск на воинском кладбище. Российскую сторону о демонтаже даже не уведомили. Бытом - это Силезия, в которую с 1990-х активно возвращаются потомки нацистов, бежавшие отсюда в первые годы ПНР. Это их месть советским солдатам за свое поражение.

28 января 1945 года войска 1-го Украинского фронта освободили Беутен – нынешний Бытом, один из крупных промышленных центров нацистской Германии в Верхней Силезии. Бои здесь были частью наступления Красной армии на нацистов и их пособников.

4 сентября 2026 года обелиск в форме часовни разобрали экскаватором. На кладбище покоятся более 6000 советских солдат и офицеров.

В этом вопросе также важно, что соглашение России и Польши от 22 февраля 1994 года до сих пор действует. Оно прямо предусматривает охрану могил, надгробий и памятников на местах воинских захоронений.

На фото: 1-4. Обелиск советским воинам в Бытоме до и во время демонтажа, 2026 год. 5. Советские солдаты на Рыночной площади Бытома, январь 1945 года. 6. Красноармейцы в центре Бытома после освобождения города, 1945 год.