Сакине Джансыз присоединилась к курдскому освободительному движению в 1970-е годы. Ей приходилось противостоять государственным репрессиям, семейному давлению и представлению о том, что политическая деятельность — мужское дело.

Но проблема заключалась не только во внешнем патриархате. Даже революционные организации могут воспроизводить привычное разделение труда: мужчины принимают решения и ведут политическую работу, женщины обеспечивают быт, связь и поддержку. Поэтому курдское женское движение постепенно пришло к идее автономной организации. Женщинам было недостаточно получить места в общих структурах. Им понадобились собственные собрания, образовательные пространства, политические организации и право блокировать решения, затрагивающие их положение.

Из этой логики позднее выросли женские советы и академии, система сопредседательства, отдельные организации самообороны. Их задача состояла не в том, чтобы изолировать женщин от общего движения, а в том, чтобы изменить соотношение сил внутри него. Этот опыт не стоит превращать в легенду о достигнутом равенстве. Формальные квоты и женские институты не уничтожают домашнее насилие, экономическую зависимость и традиционные роли автоматически.

Но они меняют исходную позицию: женщины входят в политический процесс не как приглашённое меньшинство, а как самостоятельная организованная сила.

История Сакине Джансыз напоминает: освобождение невозможно делегировать даже революции. Для него нужны собственные институты, ресурсы и возможность сказать товарищам «нет».