Поклоненіе всѣмъ Буддамъ и Бѻдхисаттвамъ!

Единою слышахъ азъ таковую рѣчь: Блаженный, пребывая въ мірѣ Акаништѣ, во дворцѣ Царя боговъ, разсъяснявъ всему окруженію Дхарму. И Бѻдхисаттва-Махасаттва Акашагарбха, поклонившись Блаженному, вопросилъ сице:

– О, Блаженный! Како Бѻдхисаттвѣ должно узрѣти предсмертную мысль?

И въ отвѣтъ Блаженный провозгласи:

– Акашагарбха! Егда Бѻдхисаттва умираетъ, подобаетъ внимати изначальному знанію исхода. Здѣ же изначальное знаніе исхода есть разумѣніе того, яко въ силу самосущностной всеполной чистоты всѣхъ дхармъ, подобаетъ созерцати разумѣніе отсутствія реальнаго. Въ силу же того, яко всѣ явленія сводятся къ Бѻдхичиттѣ, подобаетъ созерцати разумѣніе великаго состраданія. Въ силу же того, яко всѣ явленія самосущностно не воспринимаемы суть и являются свѣтомъ яснымъ, подобаетъ созерцати разумѣніе непривязанности ни къ какому реальному. Понеже умъ въ постиженіи является знаніемъ изначальнымъ, подобаетъ созерцати разумѣніе неисканія Пробужденнаго въ иномъ.

И изрече Блаженный стихи сіи:

Аще явленія всечисты отъ самосути,
Созерцай убо разумѣніе несущаго.
Аще совершенно полны Бѻдхичитты,
Созерцай разумѣніе состраданія великаго.
Аще незрима ихъ самосуть и свѣтъ ясный суть,
Созерцай непривязанность ни къ чему реальному.
Умъ же есть причина явленія знанія изначальнаго,
Тѣмъ же не ищи Пробужденнаго въ иномъ!

Таковую рѣчь провозгласи Блаженный. Бѻдхисаттва же Акашагарбха и все прочее окруженіе возликоваша и превознесоша хвалу рѣчамъ Блаженнаго.

---

Сутра о Изначальномъ разумѣніи исхода