Перспективы европейских халифатов (1/2)
#геостратегия
Европейская цивилизация во многом опирается на Древнюю Грецию, но далеко не все осознают, что речь идёт о мало связанных культурах и народах из разных эпох, между которыми полтысячелетия дикости. Микено-минойская культура (начало около 2,5 тыс. лет до н.э.) не сильно пережила падение Трои и была разрушена около 1150 г. до н.э., во время коллапса бронзового века. Темные века, новые народы, возрождение полисов на старых местах и т.д. Лишь к середине первого тысячелетия до н.э. происходит рассвет Спарты, Афин и десятков полисов. После были завоевания Александра Великого и столетия эллинизма по всему Ближнему и Среднему Востоку.

Можно много рассуждать о преемственности греческих (в географическом понимании) культур сквозь тысячелетия, как и в отношении других древних цивилизаций. Однако, много чаще ключевое влияние имеет другой фактор – проживающие в одних и тех же климатических и природных условиях архаичные народы за несколько поколений обретали схожие черты, формы хозяйствования, обычаи и т.д. После падения Римской империи появились варварские королевства в Западной Европе, подражавшие последним отблескам Рима.

Практически тысячу лет про античность не знали и спокойно пасли коз на развалинах. В очередной кризисный период появились новоделы, вдохновленные легендами, артефактами и фантазиями. После чего вдруг выяснилось, что Западная Европа всё это время хранила культурную традицию античных Греции и Рима. Если бы за Междуречьем закрепилось название Шумер, то южно-иракские арабы-шииты важно рассуждали о своей культурной преемственности, называя себя шумерами.

В древние времена современники великих событий не подозревали о значимости происходящего, не вели подробные хроники, а просто жили. По прошествии нескольких столетий на свет появлялся «приключенческий роман» в форме эпоса, основанный на устных преданиях, байках, сказах, анекдотах и необходимости легитимизации текущих властей, который подробно и политически верно повествовал, что же тогда происходило. Проходило ещё несколько столетий и сей труд становится хроникой, об истинной природе и достоверности которой помнят лишь профессиональные историки. В лучшем случае получается что-то подобное «Истории государства Российского» Н.М. Карамзина (1766-1826 гг.), про худшие примеры не будем даже вспоминать.

Когда про будущее Европы рассуждают с точки зрения её захвата мусульманами, нужно четко понимать, что речь идёт о варварах, отстающих по развитию на столетия. Последние не способны не только использовать по назначению, но даже понять, что именно к ним попало в руки. Без навыка чтения, у книг совсем другое предназначение, да и различаются они лишь по форме, толщине и качеству бумаги. Наивно ждать, что пришедшие варвары решат сохранить книги, чтобы их дети и правнуки научились читать. В системе ценностей таких захватчиков нет тяги и мотивов к сохранности достижений.

В истории много примеров, когда цивилизации возрождались на старых местах из-за удобного расположения, но совсем другими по культуре людьми. После нашествия варваров наступают темные века, требуется несколько поколений / столетий, чтобы пришедшие полностью изменили бытовые и хозяйственно-экономические принципы. После чего происходили повторные открытия, которые со стороны казались сохранёнными традициями.

(окончание следует)