‏💠 ۵/۸

این دو روند — سیستم لنیست پیر که به سمت حکمرانی تک‌نفره می‌لغزد و سستی سیاسی فزاینده در برابر هر عاملی که می‌تواند ناآرامی‌های اجتماعی را برانگیزد — توان حکمرانی چین را تضعیف کرده‌اند. در حالی که کشور به سمت پرتگاه جمعیتی پیش می‌رود، به‌نظر می‌رسد پکن قادر به آماده‌سازی برای چالش‌های اجتماعی سال‌های آینده نیست. چین می‌تواند خطوط جدید ریل‌سرعت بالا یا ناوهای هواپیمابر بسازد، اما به‌نظر نمی‌رسد بتواند شبکهٔ ایمنی اجتماعی پایدار برای روستای پیرش فراهم کند.

به پیش بروید و تکثیر کنید

فلج سیاسی تنها بخشی از ماجراست. پکن به‌طور فعال چین را به سوی نسخهٔ واکنشی خود هدایت می‌کند که مشکلات جمعیتی را تشدید می‌کند نه رفع می‌کند. با هشدارهای سنگین شی جین‌پینگ (Xi Jinping) دربارهٔ نفوذ فرهنگی خارجی، تقاضای او برای رجوع مقامات به «فرهنگ سنتی عالی چین» در ترکیب مارکس‌گری با هنجارهای کنفوسیوسی، و تمجید او از «نقش ویژهٔ زنان» به عنوان «همسران شایسته و مادران نیکو»، پکن احیای ملی‌گرایانه و نو‑سنتی را شعله‌ور می‌سازد و هنجارهای پدرسالاری جنسیتی را دوباره تأکید می‌کند.

جهان‌بینی نوظهور پکن بازتابی از دورهٔ مینگ (۱۳۶۸–۱۶۴۴) است. پس از یک قرن سلطهٔ مغول، دورهٔ مینگ با یک سفر کوتاه به دنیای بیرون به شکل ناوهای گنجینهٔ مشهور اوایل قرن پانزدهم آغاز شد. سپس مینگ به چشم‌انداز بسته و به‌طور خودکار محافظه‌کار از چین روی آورد. سلطهٔ مغول عمیقاً خجالت‌آور بود و رهبران مینگ نسبت به نفوذ خارجی مشکوک شدند؛ آن‌ها برای بازگرداندن آنچه به‌نظر خود تمدن اصیل چینی بود، تلاش کردند.

تشابهات با امروز به‌راحتی قابل شناسایی است. به عنوان مثال، در دوره مینگ باورهای خارجی چون مانوی، دینی ایرانی که تحت سلطهٔ مغول شکوفا شده بود، سرکوب گردید. به‌همین ترتیب، از سال ۲۰۱۰ پکن به‌تدریج از سیاست‌های نسبتاً آزاد دوران اصلاحات فاصله گرفته و به سینیک‌سازی ادیان مانند مسیحیت و اسلام پرداخته است. همچنین در دوره مینگ، اقلیت‌های قومی تحت فشار برای ازدواج‌های ترکیبی قرار می‌گرفتند؛ همان‌گونه که قانون ۲۰۲۶ ترویج وحدت و پیشرفت قومی، چارچوب قانونی سیاست‌های جدید پکن برای هم‌پوشانی اجباری قومی را فراهم می‌کند.

دوره مینگ نیز به نئوکنگفوسیونیسم بازگشت و دیدگاه‌های محدودکننده‌اش درباره نقش زنان در خانواده را تقویت کرد؛ دیدگاه‌هایی که شبیه به نکات گفتاری است که مقامات مرکزی امروز به فدراسیون زنان تمام چین می‌سپارند: «در کارهای خانوادگی عملکرد خوبی داشته باشید و نقش منحصربه‌فرد زنان در ارتقای فضیلت‌های خانوادگی ملت چین و ایجاد آداب خوب خانوادگی را به‌طور کامل به کار بگیرید؛ این وظیفه‌ای مهم است که کمیته مرکزی حزب در دورهٔ جدید به فدراسیون زنان محول کرده است.»

این بازآفرینی مینگی، مشکلات جمعیتی چین را تشدید می‌کند. کاهش شدید نرخ ازدواج و باروری در شرق آسیا، نشانگر تنش عمیق بین آرزوهای زنان و هنجارهای جنسیتی سفت و سخت جامعه است. بین سال‌های ۲۰۱۳ تا ۲۰۲۴ ازدواج‌های جدید در چین حدود ۵۵ ٪ کاهش یافت؛ هم زنان و هم مردان از تشکیل خانواده دور شدند. با این حال، پولیتبورو کاملاً مردانه، یکی از نهادهای رده‌بالای حزب چین، به‌نظر می‌رسد این روند را صرفاً مسأله‌ای می‌داند که با یافتن مشوق‌های مناسب می‌توان شهروندان را به ازدواج و فرزندآوری ترغیب کرد. در سال ۲۰۲۱ این نهاد مجموعه‌ای جدید از ابتکارات پرو‑نوزادی از جمله پاداش‌های تولد و سیاست‌های مرخصی والدین را راه‌اندازی کرد و در عین حال دسترسی به طلاق، سقط جنین و واستکتومی را محدود کرد. همچنین تمبرها، کتاب‌های درسی و آثار هنری عمومی را بازطراحی کرد تا خانواده‌های چندفرزندی را به‌عنوان الگو به نمایش بگذارد. جای تعجب نیست که سیاست‌ها و زبان بی‌حس و عقب‌مانده پکن نه تنها تأثیر کمی داشته‌اند، بلکه روابط جنسیتی چین را تشدید کرده‌اند.

اگر پکن نتواند شهروندان خود را به داشتن فرزند متقاعد کند، ممکن است از اهرمی استفاده کند که سایر جوامع پیر برای مقابله با چالش‌های پیری سریع به کار گرفته‌اند: مهاجرت. در سرتاسر جهان، کشورهای سریع‌پیرشونده برای پر کردن مشاغل خالی‌مانده توسط نیروی کار در حال کاهش و برای مراقبت از جمعیت پیر رو به رشد، به کارگر خارجی روی آورده‌اند. حتی کرهٔ جنوبی که پیش از این بسته‌نگر بود، برای جبران نرخ پایین تولد، کارگرهای مهاجر بیشتری می‌پذیرد. ساکنان خارجی اکنون حدود پنج درصد از جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند؛ عددی که در اوایل دههٔ ۱۹۹۰ تقریباً صفر بود.