Журналисты «Гласной» (признана иноагентом) поделилась историей Валентины Совкиной, активистки и члена Постоянного форума ООН по вопросам коренных народов. Валентина через опыт своей семьи рассказала о жизни саами в России.
Саами – коренной народ Северной Европы, проживающий в Норвегии, Швеции, Финляндии и России (в основном, на Кольском полуострове). Их традиционная культура связана с кочевым или полукочевым оленеводством, рыболовством и жизнью в тундре.
ДОМ
Валентина выросла в селе Ловозеро – туда переехало много представителей саами, включая её отца. Коренные жители были вынуждены покидать свои традиционные территории (Варзино, Воронье) из-за того, что советская власть отбирала их земли ради промышленности. Как писала в своей книге «Варзино… Мы помним тебя, малая родина» тётя героини Нина Афанасьева, для многих саамов разлука с родиной стала настоящей трагедией.
Детство активистки неразрывно связано с воспоминаниями о любимой бабушке, которая привила девочке интерес к культуре их предков. Вместе они шили бурки (традиционная зимняя обувь), дедушка и бабушка брали внучку с собой в тундру и на Сейдозеро (священное озеро саамов).
ШКОЛА
Обучение в школе саами начинали на год раньше, чем русские и коми. Потому что, считалось, что родители саами не могут подготовить своих детей к первому классу. Дети были вынуждены жить в интернате в течение всего учебного года. Обычно по 20 человек в комнате.
Нередко школьников-саамов отправляли во вспомогательный интернат для детей с «умственной отсталостью» (устаревший и неполиткорректный термин «нарушения интеллектуального развития»), где за 8 лет проходили программу 6 классов.
СЕМЬЯ
У родителей Валентины было пятеро детей. Отец будущей активистки вернулся с войны «глубоко травмированным человеком» и имел алкогольную зависимость. К сожалению, после развода эта же проблема появилась и у матери.
Валентина уверена, что на развитие зависимости повлияло то, что женщину лишили возможности заботиться о своих детях, забирая их на обучение в интернат:
«…её освободили от этой ответственности против её воли. А ответственность – это стержень, без которого человеку легче упасть, чем держаться»
Жизнь мамы Валентины оборвалась трагически – женщина упала и ударилась головой, когда находилась в своём доме.
Её без сознания нашёл старший сын и попытался вызвать скорую, но фельдшеры не отреагировали на вызов. Как выяснила потом Валентина, в 1960-1970-е годы работники скорой помощи нередко отказывались выезжать на помощь «этим грязным вшивым лопарям».
Судьба братьев и сестры также сложилась печально. Всех их, как и родителей, нет в живых. С особым трепетом Валентина вспоминает самого младшего брата – его, к сожалению, забрали из семьи. Мальчик всё детство провёл в детских домах. Несмотря на это, до последних дней Валентина поддерживала с ним связь:
«…всё ещё не могу осознать, что никого из моих родных уже нет. Мне легче думать, что они ушли в тундру»
БУДУЩЕЕ
Рассуждая о будущем, Валентина отмечает не самые радостные тенденции. Оленеводство – основа традиционного уклада саами – практически разрушено и не получает поддержку от государства. Единственная доступная форма организации для коренного народа – это община. Однако общины могут себе позволить развлекать туристов конкурсами танцев, но не получить права на землю или на торговлю.
Мужчины и женщины саами стараются сохранить элементы своей идентичности: занимаются традиционным рукоделием и промыслами, носят народные костюмы. Несколько лет назад Валентине удалось провести время в тундре, погрузиться в быт своих предков.
«За те два месяца я поняла, что культура моего народа – это не только история, а конкретные навыки и образ жизни, которые можно сохранять. Вернуть все полностью, конечно, невозможно: земли, привычки, люди – всё изменилось. Но можно сохранять знания, практики и связь с природой. Я хочу, чтобы полторы тысячи саами помнили, кто мы есть, а молодежь понимала, как это – жить в тундре и любить её»
Полностью читайте в источнике