В науке хадисоведенья часто приводятся различные примеры фальсификации хадисов из корыстных целей.

Один из таких примером — это история с иудями Хайбара, которые предъявили документ, приписываемый Пророку ﷺ. В нем говорилось об освобождении их от уплаты джизьи; документ содержал запись, сделанную рукой Али ибн Аби Талиба, а также подписи свидетелей из числа сподвижников, в том числе Муавии ибн Аби Суфьяна и Саада ибн Муаза, да будет Аллах ими всеми доволен.

Эту историю приводит Ибн Касир, отмечая, что она всплыла довольно поздно — уже после 300 года хиджры. На эту уловку поддались даже некоторые ученые шафиитского мазхаба.

Багдад, V век хиджры. Визирь Ибн аль-Муслим показывает этот документ хафизу аль-Хатыбу аль-Багдади. Согласно сообщению Ибн аль-Джаузи в труде «Аль-Мунтазам», аль-Хатыб сразу же заявил: «Это подделка». Его спросили, откуда он это знает. Он ответил, что в документе присутствует свидетельство Муавии, который принял ислам лишь во время завоевания Мекки (8-й год хиджры), тогда как события в Хайбаре происходили в 7-м году хиджры.

Там же значилось свидетельство Сада ибн Муаза, который умер от раны, полученной стрелой в битве у Рва — примерно за два года до событий в Хайбаре. Таким образом, один из свидетелей в то время был еще язычником, а другой — уже мертв.

Ибн Касир утверждает, что видел этот документ собственными глазами. Он указывает на те же анахронизмы, добавляя к ним грубые ошибки в арабской грамматике, немыслимые для Али.

Это служит одним из примеров практической пользы исторической науки.
«Древний» документ, скрепленный именами великих личностей и подкрепленный финансовыми интересами, был опровергнут с помощью системного метода. Этот метод сопоставляет даты принятия ислама и смерти свидетелей, хронологию законодательных норм, особенности языка и цепочки передачи сведений.