❓Вопрос: Положение продажи с задатком (авансом)?

Суть сделки: покупатель вносит часть цены и говорит продавцу: «Если я приду к тебе с оставшейся частью цены [и завершу сделку, то заберу товар], а если нет – задаток остается тебе».

Постановление об этом: по этому вопросу возникло разногласие.

Одни ученые говорят: продавец вправе оставить задаток себе, другие говорят: он не вправе оставлять его себе ни на каком основании – ведь что он в действительности потерял?

Мы отвечаем: да, он лишился возможности воспользоваться остальной частью цены [в течение этого времени]: вполне возможно, что к продавцу приходили другие покупатели, или он упустил подходящий сезон, или упустил постоянных клиентов, и если бы он продал вещь тогда же, то мог бы получить значительную прибыль.

Следовательно, верным является то, что он вправе оставить задаток себе, однако предпочтительнее заранее оговорить это условием – чтобы в сделке присутствовал элемент права выбора, – например, покупатель говорит: «У меня есть право выбора в течение пяти дней: если я найду участок дешевле этого, я откажусь от покупки», – или: «Если я не найду [нужную] сумму, я откажусь от покупки, в противном случае приду и выплачу тебе остаток цены полностью», – то есть это как бы условие, оговариваемое самим покупателем.

Здесь возникает затруднение: владельцы риелторских контор, которые берут задаток с покупателя, – принадлежит ли этот задаток им самим, то есть владельцам конторы, или же владельцу недвижимости?
Как правило, задаток забирают себе владельцы контор.

Шейх сказал: пока сделка не состоялась, у него – то есть у владельца конторы – нет права забирать задаток себе, он вправе взять лишь то, что ему причитается [в качестве комиссии], то есть лишь ту сумму – малую или большую, – которую он получает в случае состоявшейся продажи, а остальное должен передать владельцу недвижимости.

В книге «аль-Мугни» указано, что дозволенность этой сделки передается от Умара, АбдуЛлаха ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и от Саида ибн аль-Мусаяба. Однако в сунане Ибн Маджи передан хадис о том, что Пророк ﷺ запретил Умару продажу с задатком. Тем не менее имам Ахмад не согласился с этим хадисом и признал его слабым, приведя в довод то, что Умар, да будет доволен им Аллах, купил дом для тюрьмы и сказал [владельцу]: «Если [сделка] тебя устроит [хорошо], а если нет – тебе, хозяин, останется столько-то и столько-то», – то есть за то, что он на время удержал дом [под тюрьму]. Это указывает на то, что он допускал продажу с задатком.Большинство же ученых, опирающихся на хадис о запрете, говорят: в этом – присвоение чужого имущества без законного основания, ведь душа покупателя [естественным образом] привязана к этой сумме [и жаль ее терять]. Ахмад же признал это дозволенным, опираясь на действие Умара и его сына, да будет доволен Аллах ими обоими, а также потому, что в этом есть польза для продавца – задаток служит возмещением за упущенных клиентов или упущенный сезон.

Абдуллах ибн Джирбин, Облегченный фикх финансовых вопросов.