Финансы мусульманина.

Книга: «Облегчённый фикх имущественных отношений»
Автор: Абдуллах ибн Джибрин

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Рад представить вам книгу большого учёного, члена Постоянного комитета по фетвам КСА Абдуллаха ибн Джибрина, да помилует его Аллах.

Оглавление:

➖ Предисловие автора
➖ Представление
➖ Введение
➖ Книга о торговых сделках
➖ Право выбора
➖ Глава о ростовщичестве
➖ Глава об обмене валют
➖ Глава о продаже недвижимости и плодов
➖ Глава о предоплате
➖ Глава о займе
➖ Глава о поручительстве
➖ Глава о переводе долга
➖ Глава о мировом соглашении
➖ Глава о доверенности
➖ Глава о разделе имущества
➖ Глава об издольщине
➖ Глава о вакфе
➖ Глава о завещаниях

Объём — 619 страниц.

Читайте, извлекайте пользу и распространяйте.

Если заметите ошибку или неточность, напишите, пожалуйста, в сообщения канала.

Продажа мусхафа.

Причина обсуждения этого вопроса в том, что в его продаже присутствует некое умаление его достоинства — каково же положение его продажи?
От Исхака ибн Рахавейха, аль-Хаттаби и некоторых сподвижников, таких как Ибн Умар, передается мнение о нежелательности его продажи.
Ибн Умар говорил: «Хотел бы я, чтобы руки отсекались за его продажу». Однако продажу мусхафов разрешили многие ученые, и таково мнение большинства. Некоторые провели различие, сказав, что покупка дозволена, а продажа — нет, поскольку покупатель проявляет к нему уважение, в отличие от продавца.

Верным же мнением является дозволенность его продажи в силу необходимости, поскольку далеко не всякий найдет того, кто безвозмездно предоставит пользование им, а то, что передано от сподвижников, следует относить к тому времени, когда было много добровольцев, безвозмездно занимавшихся печатанием и перепиской (мусхафа).

Абдуллах ибн Джибрин, Облегченный фикх финансовых взаимоотношений.

Конкурс на 3 книги🎁

1-2 место: "Единогласные мнения в Исламских финансах"
3 место: "Фикх финансовых отношений"

❓Вопрос:
Дозволено ли продавать женское(материнское) молоко?


❗️Ответ:
Продажа этого не была принята в обычае, но если возникает в этом нужда, а у женщины есть избыток молока, дозволена ли его продажа?
Большинство ученых считают это недозволенным, поскольку все производное следует за своим первоисточником, даже если оно само по себе дозволено, разрешено и является благим: пока продажа самой женщины недозволена, то недозволена и продажа ее молока.
Однако в одной из передач от Ахмада и аш-Шафии продажа дозволяется.

Более правильным будет то, что препятствий для этого нет, поскольку женщина свободна распоряжаться собой: если она сцедила из своей груди молоко — будь то потому, что у нее избыток молока, в котором ее ребенок не нуждается, либо по иной причине, — то это молоко становится ее собственностью, и она вправе им распоряжаться, продавать его или отказываться отдавать его иначе, как на своих условиях. Это уподобляют кормилице, работающей за плату, и в дозволенности этого нет разногласий. Всевышний сказал: ﴾И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей, то не совершите греха, если вы заплатите ей на разумных условиях﴿ [Коран 2:233].

Абдуллах ибн Джибрин, Облегченный фикх имущественных отношений.

❓Вопрос.
Действительно или нет распоряжение имуществом со стороны малолетнего с разрешения опекуна?

❗️Ответ:

По этому вопросу от имама Ахмада, да смилуется над ним Аллах, есть две передачи:

Первая: это действительно, и это предпочтительное мнение.
Всевышний сказал: ﴾Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если обнаружите в них зрелый разум, то отдавайте им их имущество﴿ [Коран 4:6].
Аллах назвал их сиротами и повелел их испытывать, а это осуществляется через предоставление им возможности совершать сделки. Это является доводом в пользу того, что распоряжение имуществом с разрешения опекуна действительно, даже если ребенок еще не достиг совершеннолетия. Это подтверждается и на практике: многие отцы приучают своих детей помогать им в торговле. Кроме того, широко известно, что люди нуждаются в том, чтобы поручать своим детям покупку или продажу чего-либо в силу насущной необходимости, и если бы мы не признали действительность этого, люди оказались бы в затруднительном положении. Абу Ханифа согласился с этим мнением.

Вторая: это недействительно, и таково же мнение аш-Шафии. Первое мнение предпочтительнее по указанным причинам. Аш-Шафии и его последователи обосновывают свое мнение тем, что малолетнего, вероятнее всего, обманут и он понесет убыток, поскольку его разум еще не сформировался окончательно и он не достиг той степени понимания, при которой осознается ценность имущества, а дети, если им доверить распоряжение имуществом, растратят его впустую. Следовательно, передача имущества в распоряжение малолетнего влечет за собой порчу, и Всевышний сказал: ﴾Не отдавайте неразумным свое имущество﴿ [Коран 4:5]. Но в ответ на это мы скажем: мы согласны с вами в этом, однако мы не передаем ребенку имущество иначе как после проверки, вначале ему доверяют лишь незначительные суммы — чтобы испытать его, и если он в этом ошибется, то вреда не будет, если же его ошибки станут повторяться, ему запрещают распоряжаться имуществом. Разум и понимание малолетнего совершенствуются лишь постепенно, через приобретение опыта, и по мере того как его разум развивается, ему постепенно предоставляют все больше возможностей для самостоятельных действий, пока это не достигнет полноты, а полнота эта наступает с обретением зрелого разума.


Абдуллах ибн Джибрин, Облегченный фикх имущественных отношений.

Суфьян ас-Саври (да помилует его Аллах) говорил:

- Если ты купил что-то, чего не желаешь разделить со своим соседом, то скрой это

см. Хильят аль-Авлияъ

Аллах говорит в Коране:

فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِ
Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну.

Относительно какого действия приходит эта угроза?

УМРА ИЗ МЕДИНЫ В МЕККУ И ОБРАТНО

Запускаю регулярные поездки на умру из Медины на комфортном Kia Carnival 2023.

Первые 5 рейсов: всего 250 SAR с человека вместо 350 SAR.

В стоимость входит:
• забираю каждого пассажира по адресу в Медине
• поездка Медина → Мекка → Медина
• остановка в микате Зуль Хулейфа
• размещение в гостинице в Мекке
• два номера для нашей группы
• обратная поездка на следующий день
• развоз пассажиров по адресам в Медине
• бесплатный Wi-Fi в автомобиле
• возможность совершить 5 фардов в Хараме

Расписание

Рейсы каждое воскресенье и среду (можно рассмотреть и другие дни)

Сбор пассажиров по Медине ориентировочно с 08:00.

После сбора заезжаем в микат, после чего отправляемся в Мекку.

Планируем заселение в гостиницу примерно к 14:00–14:30, чтобы до асра оставалось достаточно времени на заселение, отдых и подготовку.

После отдыха можно отправиться в аль-Масджид аль-Харам и совершить умру.

На следующий день отдыхаем до зухра.

Выезд из Мекки обратно в Медину после зухра, ориентировочно в 13:30.

Автомобиль Kia Carnival 2023

• 4 отдельных капитанских кресла
• место рядом с водителем
• 2 места на заднем ряду
• всего до 6 пассажиров
• кондиционер
• Wi-Fi
• детское кресло (по запросу)

▶️ Забронировать можно по этой ссылке: https://umra-medina.com

Хукм покупки золота через интернет.

❓Вопрос:
Есть сайты на которых продают золото, дозволено ли покупать золото через эти сайты?

❗️Ответ:

При покупке золота, должно соблюдаться условие "из рук в руки", таким образом, при покупке золота и серебра через такие сайты это условие нарушается, а Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Золото на золото, серебро на серебро..." до слов "...в равном объёме, из рук в руки, точь в точь, тот же кто прибавил или попросил прибавки (меняя золото на золото), тот впал в риба". Поэтому покупая золото за бумажные деньги, обуславливается условие "из рук в руки", исходя из этого, нельзя покупать серебро и золото с подобных сайтов и приложений.

Но всему этому есть альтернатива, а именно: не заключать сделку купли-продажи, а потребовать золото на заказ без сделки, и сказать: я куплю золото, после того, как вы мне его привезёте. После того как они его привезут, ты посмотришь на него, оценишь его внешний вид, соответствует ли он заявленному. Если тебя всё устроит, то заключишь сделку, то есть дашь нужную сумму и получишь золото. А то, что до этого, то это просто обещание купить и изъявление желания, и не является сделкой. В этом нет никаких проблем. А что же касается заключения полноценной сделки, и совершения покупки без того, чтобы ты получил золото на руки, то подобное запрещено, так как при покупке золота за бумажные деньги обуславливается условие "из рук в руки".

Ответил: шейх Саад аль-Хаслян.

Яхья передал мне со слов Малика, от Нафи’, что Абдуллаха ибн Умара спросили о человеке, который даёт другому человеку деньги в долг с условием, что тот вернёт ему лучшее (или больше), чем то, что он занял.
Абдуллах ибн Умар сказал: «Это риба».

См.Муватта, имам Малик

❓Вопрос: Положение продажи с задатком (авансом)?

Суть сделки: покупатель вносит часть цены и говорит продавцу: «Если я приду к тебе с оставшейся частью цены [и завершу сделку, то заберу товар], а если нет – задаток остается тебе».

Постановление об этом: по этому вопросу возникло разногласие.

Одни ученые говорят: продавец вправе оставить задаток себе, другие говорят: он не вправе оставлять его себе ни на каком основании – ведь что он в действительности потерял?

Мы отвечаем: да, он лишился возможности воспользоваться остальной частью цены [в течение этого времени]: вполне возможно, что к продавцу приходили другие покупатели, или он упустил подходящий сезон, или упустил постоянных клиентов, и если бы он продал вещь тогда же, то мог бы получить значительную прибыль.

Следовательно, верным является то, что он вправе оставить задаток себе, однако предпочтительнее заранее оговорить это условием – чтобы в сделке присутствовал элемент права выбора, – например, покупатель говорит: «У меня есть право выбора в течение пяти дней: если я найду участок дешевле этого, я откажусь от покупки», – или: «Если я не найду [нужную] сумму, я откажусь от покупки, в противном случае приду и выплачу тебе остаток цены полностью», – то есть это как бы условие, оговариваемое самим покупателем.

Здесь возникает затруднение: владельцы риелторских контор, которые берут задаток с покупателя, – принадлежит ли этот задаток им самим, то есть владельцам конторы, или же владельцу недвижимости?
Как правило, задаток забирают себе владельцы контор.

Шейх сказал: пока сделка не состоялась, у него – то есть у владельца конторы – нет права забирать задаток себе, он вправе взять лишь то, что ему причитается [в качестве комиссии], то есть лишь ту сумму – малую или большую, – которую он получает в случае состоявшейся продажи, а остальное должен передать владельцу недвижимости.

В книге «аль-Мугни» указано, что дозволенность этой сделки передается от Умара, АбдуЛлаха ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и от Саида ибн аль-Мусаяба. Однако в сунане Ибн Маджи передан хадис о том, что Пророк ﷺ запретил Умару продажу с задатком. Тем не менее имам Ахмад не согласился с этим хадисом и признал его слабым, приведя в довод то, что Умар, да будет доволен им Аллах, купил дом для тюрьмы и сказал [владельцу]: «Если [сделка] тебя устроит [хорошо], а если нет – тебе, хозяин, останется столько-то и столько-то», – то есть за то, что он на время удержал дом [под тюрьму]. Это указывает на то, что он допускал продажу с задатком.Большинство же ученых, опирающихся на хадис о запрете, говорят: в этом – присвоение чужого имущества без законного основания, ведь душа покупателя [естественным образом] привязана к этой сумме [и жаль ее терять]. Ахмад же признал это дозволенным, опираясь на действие Умара и его сына, да будет доволен Аллах ими обоими, а также потому, что в этом есть польза для продавца – задаток служит возмещением за упущенных клиентов или упущенный сезон.

Абдуллах ибн Джирбин, Облегченный фикх финансовых вопросов.

Вопрос: Положение продажи того, что используется для содействия греху?

Примеры: продажа оружия во время смуты, продажа виноградного сока тому, кто изготовит из него вино.

Ответ:
Продажа этого запретна согласно более верному мнению, и таково мнение большинства ученых.

Некоторые ученые, как ас-Саури, допустили это, а у аш-Шафи‘и это дозволено, хотя и нежелательно; он говорил: это распоряжение собственным имуществом.

Большинство приводит в довод те тексты, что запрещают содействие злу, наиболее ясным из которых являются слова Всевышнего: «...и не помогайте друг другу в грехе и вражде» [Коран 5:2].

Что же касается довода ас-Саури, ссылающегося на слова Всевышнего: «...а Аллах дозволил торговлю...» [Коран 2:275], – на это отвечают: эта продажа причиняет вред, а Пророкﷺ сказал: «Нет ни причинения вреда, ни ответного вреда». И всякий раз, когда становится известно, что данная сделка влечет за собой вред или порчу, охватывающую мусульман в целом или определенную их часть, – такая сделка недозволена, и поступать нужно согласно этому.

Например, если нам известно, что некая сторона закупает оружие, чтобы воевать им против мусульман, или если между двумя группами мусульман идет вооруженное противостояние, – недозволено ни одному государству, придерживающемуся [шариатского] подчинения, позволять одной из сторон приобретать то, чем она может воспользоваться в борьбе против другой стороны.

Абдуллах ибн Джирбин, Облегченный фикх финансовых вопросов.

Вопрос: сокрытие изъяна – дозволено ли продавать товар, в котором продавцу известен изъян, скрывая его?

Ответ:

Это не дозволено, разве что продавец сообщит покупателю об этом изъяне.

Передается, что один из сподвижников поручил своему слуге или сыну продать верблюдицу, зная, что она больна определенной болезнью, и спросил: «Сообщил ли ты об этом покупателю?» Тот ответил: «Нет». Тогда он последовал за покупателем на большое расстояние, чтобы сообщить ему об этом, сказав: «В ней есть такой-то изъян, и я слышал, как Посланник Аллахаﷺ говорил: „Кто знает истинную стоимость вещи [то есть ее недостаток], пусть не продает ее, не разъяснив этого“», а в другой передаче: «Не дозволено тому, кто узнал об изъяне товара, скрывать его».

Абдуллах ибн Джирбин, Облегченный фикх финансовых вопросов

Вопрос: Какого постановление о продаже того, чем не владеешь?

Ответ:
Это выводится из слов Пророка: «Не продавай то, чем ты не владеешь», – что относится к продаже вещи, не принадлежащей продавцу на момент заключения договора, поскольку существует вероятность, что ее истинный владелец откажется ее продавать.

Пример: некий человек продает другому дом, которым не владеет, за сто тысяч, например, полагая при этом, что владелец дома продаст ему этот дом за восемьдесят тысяч, чтобы получить прибыль в двадцать тысяч. Каково постановление о такой продажи и почему?

Такая продажа недозволена, поскольку продавец обманывает владельца дома. Кроме того, владелец дома может отказаться его продавать, – и что тогда этот человек станет делать с покупателем, уже вручившим ему стоимость дома?

К числу запрещенных форм относится также следующее: покупатель приходит к продавцу за определенной вещью, которой у продавца нет, но продавец знает, что эта вещь есть у кого-то другого, и знает ее цену у того продавца, однако не сообщает покупателю эту цену, а продает ее ему за более высокую цену.

К смыслу этого хадиса относится также недозволенность продажи вещи, которой человек еще не завладел, поскольку эта вещь впоследствии может подешеветь, подорожать или вовсе исчезнуть.

Абдуллах ибн Джирбин, Облегченный фикх финансовых вопросов.

Передаётся от Катады, от Мутаррифа ибн 'Абдуллаха, от его отца, что он сказал: «Я подошёл к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и да приветствует) , а он читал: «Страсть к приумножению увлекла вас, пока не побываете в могилах» [сура «Ат-Такасур», аяты 1-2].
Он сказал: „Говорит сын Адама:
'Моё имущество, мое имущество!" Но разве есть у тебя из твоего имущества что-либо, кроме того, что ты съел и уничтожил, или что ты пожертвовал и оставил, или что ты надел и износил?"„).
(Муслим 2958)

Китаб аль-Вараа’, имам Ахмад

Передаётся от Мансура и аль-Амаша от Мусы ибн Абдуллаха, что его отец послал своего слугу в Исфахан с имуществом в четыре тысячи, и имущество достигло шестнадцати тысяч и около того. И до него дошло, что он (слуга) умер, и он отправился забрать своё наследство, и до него дошло, что он занимался риба, и он взял четыре тысячи и оставил остальное.

Китаб аль-Вараа’, имам Ахмад

Сказал имам Ахмад:

«Тот, кто совершает сделки с риба, берет свой первоначальный капитал, а если он узнает ее владельцев, то возвращает им(излишек), а иначе раздает излишек как милостыню»


Китаб аль-Вараа’, имам Ахмад

Я сказал Абу 'Абдуллаху:
« Человек сидит в своём доме», - то есть оставляет работу.
Он сказал: «Я боюсь, что это приведет его к чему-то».
Я сказал: «К чему-то, подобно чему?»
Он сказал: «Он станет ожидать, что ему принесут что-то [просто так]. Если бы он вышел и зарабатывал, это было бы мне более по душе».
Я сказал: «А если ему принесут что-то, и он не возьмёт?».
Он сказал: «Так хорошо».

Китаб аль-Вараа’, имам Ахмад