Всё на свете эволюционирует. Не обязательно становится лучше, но приспосабливается к изменяющимся условиям. То же происходит и с патриархатом, одной из главных опор которого является бесплатный женский труд. Бесплатный потому, что основан на фундаментальной идее: у женщины нет ничего своего.

В более примитивных обществах, замкнутых вокруг родовой ячейки, женщина и любые результаты её деятельности рассматриваются как естественная часть мужского имущества. Мужчине буквально принадлежат произведённые ею блага и предметы, её физические, биологические и временные ресурсы, общие дети и она сама. Это стадия прямого присвоения женских ресурсов: «Это всё принадлежит МНЕ».

Мужчины, застрявшие на этой стадии развития, склонны ожидать от женщины автоматического выполнения разнообразных "паприродных" функций, отрицать феномен супружеского изнасилования (ведь он просто распоряжается своим имуществом), а также требовать законодательного закрепления права собственности на женщину и детей. В крайнем случае - государственных гарантий пожизненного владения, чем напоминают мне рассуждения кота Матроскина из мультика "Простоквашино": "Корова государственная. Но всё, что она даёт - молоко там или телят, - это уже наше".

Однако по мере усложнения общества и развития экономических связей семьи с внешним миром возникает внутреннее противоречие патриархальной системы. Для сохранения полного контроля женщину необходимо изолировать, но для увеличения объёма производимых ею ресурсов - напротив, выпускать за пределы семейной ячейки.
Женщина, запертая в четырёх стенах, контролируется лучше всего, но и производит значительно меньше благ, чем женщина, включённая во внешнюю экономическую жизнь. Женщина получает доступ к собственным социальным связям, заработку, опыту, влиянию и возможности хотя бы отчасти распоряжаться результатами своего труда вне прямого мужского контроля. Возникает риск, что произведённые ею ресурсы будут потребляться не мужчиной или семьёй, а самой женщиной в её собственных интересах. И теперь недостаточно просто считать женские ресурсы мужскими, необходимо всё время препятствовать их закреплению за самой женщиной как за автономным субъектом.