Наоми Кляйн о переосмыслении индивидуальных стратегий борьбы за свои права

Наоми Кляйн — канадская журналистка, писательница, социологиня и критикесса неолиберализма, авторка книг “NO LOGO: Люди против брендов” (1999), «Заборы и окна» (2002), «Доктрина шока. Расцвет капитализма катастроф» (2007).

Её мать, Бонни Шерр Кляйн, была известна как феминистка, снявшая несколько документальных фильмов, в том числе «Not a Love Story» об эксплуатации женщин в порнографической индустрии.

1/2

«Когда мне было 26, я ездила в Индонезию и на Филиппины проводить исследования для моей первой книги «No logo. Люди против брэндов». Моя цель была проста: познакомиться с рабочими, которые производили всю ту одежду и электронику, которые покупали я и мои друзья. Я проводила вечера на бетонном полу нищенских общежитий, где девочки-подростки — милые и смешливые — проводили свое короткое нерабочее время. Они жили ввосьмером или даже вдесятером в одной комнате. Они рассказывали мне истории о том, как им не разрешали отойти от машин даже в туалет. О боссах, которые их бьют. О нехватке денег на сушеную рыбу к рису. Они отлично понимали, что их жестоко эксплуатируют — что одежда, которую они шьют, потом продается по ценам, превышающим их месячный доход. Одна семнадцатилетняя девочка сказала мне: «Мы делаем компьютеры, но даже не знаем, как ими пользоваться».

Единственное, что меня неприятно удивило — это что некоторые рабочие носили одежду, украшенную поддельными символами тех самых транснациональных корпораций, на которых и лежала ответственность за такие тяжелые условия их жизни и работы: персонажами диснеевских мультфильмов, галочками Найка. Однажды я спросила об этом лидера местной трудовой организации. Мне такая ситуация казалось странным противоречием.

Мой собеседник долго пытался понять мой вопрос. Когда он его наконец понял, то посмотрел на меня как на сумасшедшую. Видите ли, для него и его коллег, индивидуальное потребление не имело никакого значения в изменении политической обстановки. Власть основана не на том, что делает человек как индивидуум в своей частной жизни, а что делают много людей, что делает каждый человек как часть большого, организованного и целенаправленного движения. Мой собеседник видел свою задачу в организации рабочих на забастовку для улучшения условий работы и на борьбу за право формировать профсоюзы. Что рабочие едят на завтрак или носят, никого абсолютно не волновало.

Это меня просто шокировало, потому что в моей родной культуре, в Канаде, принят диаметрально противоположный подход к таким вопросам. Там, где я выросла, первый (и часто последний) способ выражения политических убеждений — изменение стиля жизни: громко провозгласить себя вегетарианцем, начать покупать продукцию «честных» и местных компаний и бойкотировать товары крупных злобных корпораций.

Это кардинальное отличие в понимании сути социальных изменений всплывало снова и снова, в том числе и через пару лет, когда вышла моя книга. Я произносила речи о необходимости защиты права на профсоюзы на международном уровне. О необходимости таких изменений в международной системе торговли, чтобы эксплуатация не поощрялась. И тем не менее, в конце каждой моей речи, первый вопрос аудитории звучал как «какие кроссовки можно покупать?» или «какие бренды достаточно этичны?» или «где вы покупаете одежду?», то есть «что я, как отдельная личность, могу сделать, чтобы изменить мир?»

Через пятнадцать лет после публикации «No logo» я обнаружила, что мне задают все те же вопросы. В настоящее время мои выступления в основном посвящены тому, что та же экономическая модель, которая поощряет транснациональные корпорации использовать дешевый труд в Китае и Индонезии, виновата и в глобальных выбросах газов, приводящих к парниковому эффекту в атмосфере. И непременно находится кто-то, кто спросит: «Скажите мне, что я могу сделать как отдельная личность?» Ну или «как владелец бизнеса».