Достоевский Ф. М.

"В ранней юности Достоевский увидел для себя единственное дело жизни — постигать тайну человека и тайну Бога. Такая жизненная задача неизбежно предполагала обращение к книгам европейской эзотерической традиции и, как следствие, их функциональное присутствие в произведениях писателя. В частности, таковыми оказались книги Агриппы Неттесгеймского, сыгравшие значительную роль в возникновении замысла и в организации текстового пространства «Преступления и наказания» и «Идиота». 

Обычно книги, столь важные для его произведений, Достоевский не только прямо упоминает, но и вводит в повествование как элемент сюжета, как предмет. Однако в данном случае мы имеем дело с необычной ситуацией — книга, играющая роль весьма нетривиального мировоззренческого ориентира в тексте Достоевского, должна быть там упомянута — но в силу внешних по отношению к тексту причин не может быть упомянута. 

Достоевский выходит из положения и все же вписывает нужную ему книгу в текст — и если в «Идиоте» мы считываем эту отсылку к сочинению Агриппы, то вместо «таинственного» названия романа, разгадыванию которого исследователи посвятили немало усилий, у нас оказывается прозрачное по значению название, задающее к тому же программу хода романного действия в самых «странных» (в том случае, если мы не учитываем текст Агриппы) его поворотах".

Ключевые слова: книга в книге, построение глубокого текста, Достоевский, «Идиот», «Преступление и наказание», Агриппа Неттесгеймский, “Declamatio de incertitudine et vanitate scientiarum et artium atque excellentia verbi Dei,” “Declamatio de nobilitate et praecellentia foeminei sexus”.

Касаткина Т.А. «Отступление в похвалу осла» Генриха Корнелия Агриппы Неттесгеймского в романе Достоевского «Идиот» // Studia Litterarum. 2026. Т. 11, № 3. С. 294–313.

Читать статью на сайте журнала: https://studlit.ru/index.php/ru/arkhiv/111-2026-tom-11-no3/1749-otstuplenie-v-pokhvalu-osla-genrikha-korneliya-agrippy-nettesgejmskogo-v-romane-dostoevskogo-idiot

Музей Достоевского примет участие в мемориальном проекте памяти Любови Достоевской в Италии

29 сентября 2026 года в итальянском городе Мерано откроется культурно-исторический проект «100 лет назад — конец пути», посвящённый памяти Любови Фёдоровны Достоевской (1869–1926), дочери великого русского писателя, автора воспоминаний об отце, романов «Адвокатка» и «Эмигрантка», рассказов «Больные девушки». Она скончалась в 1926 году в Италии. Проект приурочен к столетию со дня её смерти.

Организатор события — Культурная ассоциация «Русь» (Больцано-Мерано) при поддержке Литературно-мемориального музея Ф.М.Достоевского в Петербурге.

В программе вечера, посвящённого последним годам жизни Ф.М.Достоевского и судьбе его дочери:

— Официальные приветствия от организаторов.
— Наталья Ашимбаева, директор Литературно-мемориального музея Ф.М.Достоевского, выступит с докладом «Любовь Достоевская в последние годы жизни её отца».
— Ирина Андрианова, заместитель директора по научной работе Литературно-мемориального музея Ф.М.Достоевского, представит тему «"Лучше совсем прекратить переписку…": вдова и дочь Ф.М.Достоевского в их переписке 1881–1917 гг.».
— Выступления пройдут в режиме онлайн, перевод — Ирина Двизова.
— Бьянка Марабини Цоггелер, президент ассоциации «Русь», и Марина Маскер, вице-президент, расскажут о «жизни на колёсах» и представят новые издания книг Любови Достоевской, выпущенные издательством Luni Editrice.
— Актриса Мария Пиа Дзанетти прочтёт отрывки из «Рассказов» и романа «Адвокатка» Л.Достоевской в итальянском переводе Марины Маскер.
В завершение вечера состоится открытие небольшой мемориальной выставки. Выставка будет работать для посещения с 11 по 15 ноября 2026 года (с 10:00 до 12:00 и с 15:00 до 17:00) в Больцано.

Легенда о великом инквизиторе
Федор Михайлович Достоевский
‌
#РусскаяКлассическаяПроза #ФедорДостоевский #КонстантинМартенс
Читает: Константин Мартенс (2009)
Длительность: 1 час

«Легенда о Великом Инквизиторе» — неотъемлемая часть романа Достоевского «Братья Карамазовы», в которой Иван Карамазов рассказывает своему брату Алеше содержание своей уничтоженной поэмы. В ней Великий Инквизитор убеждает Христа, что нельзя идти в мир с голыми руками, что вначале людей нужно накормить, а затем уже преподносить им идеалы свободы и требовать с них добродетели. Необычен конец этого рассказа – доброта Иисуса, его безответность и милосердие переворачивают все логические построения Инквизитора.

Южнокорейская переводчица Ким Чжон А, известная переводами романов Федора Достоевского, попала в базу украинского сайта «Миротворец». Ресурс обвинил ее в поддержке СВО и распространении российской пропаганды.

Ким Чжон А перевела на корейский языки «Преступление и наказание», «Идиота», «Бесов» и «Братьев Карамазовых». Информация о переводчице появилась в базе «Миротворца» после публикации соответствующих обвинений.

Вспоминая Анну Григорьевну Достоевскую, всегда хочется перечитать её ценнейшие жизненные наблюдения.

Хочу начать с высказывания, которое, по правде говоря, до сих пор не знаю кому принадлежит:
"Взаимопонимание - это не стремление к сходству, а способность обогащать друг друга различиями".

Теперь публикую её слова:
«...мы с мужем представляли собой людей „совсем другой конструкции, другого склада, других воззрений“, но „всегда оставались собою“, нимало не вторя и не подделываясь друг к другу, и не впутывались своею душою — я — в его психологию, он — в мою, и таким образом мой добрый муж и я — мы оба чувствовали себя свободными душой».

Отдельного упоминания стоит её образцовый урок понимания, возникший на почве увлечения мужа рулеткой:
«Сначала мне представлялось странным, как это Фёдор Михайлович, с таким мужеством перенесший в жизни столько разнородных страданий... как он не имеет настолько силы воли, чтобы сдержать себя, остановиться на известной доле проигрыша, не рисковать своим последним талером. Мне казалось это даже некоторым унижением, недостойным его возвышенного характера, и мне было больно и обидно признать эту слабость в моём дорогом муже. Но скоро я поняла, что это не простая „слабость воли“, а всепоглощающая человека страсть, нечто стихийное, против чего даже твёрдый характер бороться не может. С этим надо было примириться, смотреть на увлечение игрой как на болезнь, против которой не имеется средств. Единственный способ борьбы — это бегство».

Она скромно отмечала, что Фёдор Михайлович ценил в ней эту способность понимать его на глубоком уровне и часто говорил:
«Ты единственная из женщин, которая поняла меня!»

В качестве доброго напутствия всем нам она заботливо делится опытом:
«С чувством надо бережно обращаться, чтобы оно не разбилось. Нет в жизни ничего более ценного, как любовь».

Федор Михайлович редко говорил о своих рисунках и не оставил нам никаких прямых письменных указаний на их существование. Писатель не любил обсуждать с посторонними тайны его творческой лаборатории.

В рабочих тетрадях Достоевского можно найти множество примеров его каллиграфических упражнений. Писатель экспериментировал с почерком, переходя от аккуратных прописей к более свободным и экспрессивным формам, включая выразительные росчерки.

Кроме того, в рукописях присутствуют многочисленные рисунки: портреты, архитектурные эскизы и другие графические элементы. Проблема воплотимости человеческого характера в портрете волновала Достоевского не менее любого художника-портретиста.

"Готические рисунки" Достоевского поражают своей изысканной красотой и фантастическим разнообразием. В них мы можем узнать стреловидные арки и витражи Кельнского, Миланского, Парижского (Нотр-Дам), других готических соборов, которые видел и которыми восхищался писатель.
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты

#достоевскийпопонедельникам

А теперь насчет еды! Ты знаешь, брат, что я в этом отношении предоставлен собственным силам. Но как бы то ни было, а я дал клятву, что коль и до зарезу будет доходить, — крепиться и не писать на заказ. Заказ задавит, загубит всё. Я хочу, чтобы каждое произведение моё было отчетливо хорошо.

(Из письма М. М. Достоевскому, март 1845 г., Петербург)

🎧 Федор Михайлович ДОСТОЕВСКИЙ.

"Народ Божий любите,
не отдавайте стада отбивать пришельцам,
ибо если заснете в лени и в брезгливой гордости вашей, а пуще в корыстолюбии,
то придут со всех стран и отобьют у вас стадо ваше.

Толкуйте народу Евангелие неустанно..."

[старец Зосима
роман"Братья Карамазовы"]

подписаться 🍊

11 сентября (30 августа по старому стилю) 1846 года родилась Анна Григорьевна Сниткина

Вчера исполнилось 180 лет со дня её рождения.

Будущий «ангел-хранитель» писателя, как называл её сам Достоевский, появилась на свет в семье петербургского чиновника Григория Ивановича Сниткина и шведки финского происхождения Анны Николаевны Сниткиной (Мильтопеус). Её отец был почитателем таланта Достоевского, в шестнадцать лет она зачитывалась «Неточкой Незвановой» (в семье её даже прозвали «Неточкой»), а позже плакала над страницами «Записок из Мёртвого дома». Достоевский стал её любимым писателем.

Из «Воспоминаний» Анны Достоевской:

«Родилась я 30 августа 1846 года, в один из тех прекрасных осенних дней, которые слывут под названием дней "бабьего лета". И доныне праздник св. Александра Невского считается почти главенствующим праздником столицы, и в этот день совершается крестный ход из Казанского собора в Лавру и обратно, сопровождаемый массою свободного в этот день от работ народа. Но в прежние, далекие времена, день 30 августа праздновался еще торжественнее: посредине Невского проспекта, на протяжении более трех верст, устраивался широкий деревянный помост, по которому, на возвышении, не смешиваясь с толпой, медленно двигался крестный ход, сверкая золочеными крестами и хоругвями. За длинной вереницей духовных особ, облаченных в золоченые и парчовые ризы, шли высокопоставленные лица, военные в лентах и орденах, а за ними ехало несколько парадных золоченых карет, в которых находились члены царствующего дома. Все шествие представляло такую редкую по красоте картину, что на крестный ход в этот день сбирался весь город.

Мои родители жили в доме, принадлежащем и поныне Лавре, во втором этаже. Квартира была громадная (комнат 11), и окна выходили на (ныне) Шлиссельбургский проспект и частью на площадь перед Лаврою. Семья была большая: старушка-мать и четыре сына, из которых двое были женаты и имели детей. Жили дружно и по-старинному гостеприимно, так что в дни рождения и именин членов семейства, на рождестве и святой все близкие и дальние родные сбирались у бабушки с утра и весело проводили время до поздней ночи. Но особенно много собиралось гостей 30 августа, так как при хорошей погоде окна были открыты и можно было с удобством посмотреть на шествие, а кстати и побыть в веселом знакомом обществе. Так было и 30 августа 1846 года. Моя матушка вместе с прочими членами семьи, вполне здоровая и веселая, радушно встречала и угощала гостей, а затем скрылась, и все были уверены, что молодая хозяйка хлопочет во внутренних комнатах насчет угощения. А между тем моя матушка, не ожидавшая так скоро предстоявшего ей "события", вероятно, вследствие усталости и волнения, вдруг почувствовала себя нехорошо и удалилась в свою спальню, послав за необходимою в таких случаях особою.

Около двух часов дня торжественная обедня в соборе окончилась, загудели звучные лаврские колокола, и при выступлении крестного хода из главных ворот Лавры раздались торжественные звуки стоявшей на площади военной духовой музыки. Лица, сидевшие у окон, стали сзывать остальных гостей, и были слышны восклицания: "Идет, идет, тронулся крестный ход". И вот при этих-то восклицаниях, звоне колоколов и звуках музыки, слышанных моею матушкою, тронулась и я в мой столь долгий жизненный путь».

📷 А.Г.Достоевская. Фотография А.Лушева. 1860-е гг.

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

Есть в человеке некая бездонная тьма, праисконный мрак. В эту тьму, в этот мрак Достоевский погрузился глубже, чем кто-либо из людей. Во мраке он открыл некие жуткие силы, которые дух человека незаметно претворяет в бесовский дух, и тогда человеческое существо растворяется в небытии. Там, в этих необозримых глубинах, человеческая тьма сливается с некоей метафизической тьмой, которая имеет все признаки абсолютного и бесконечного. Эти темные провалы и есть те самые лаборатории, где бесы, эти ревнивые идеологи человекобожества, неустанно изобретают орудия, с помощью которых они хотят осуществить свой план на нашей планете. Главное правило для всей деятельности заключается в следующем: все – дозволено, если речь идет об осуществлении цели в жизни. Смело, как боги, они преступают все границы и все препоны. Они сами по себе, высшая ценность и высшее мерило. Используя все средства, они не нуждаются ни в чьем разрешении. Само преступление для них уже «не помешательство, а именно здравый смысл, почти долг, по крайней мере, благородный протест».

📝 Преподобный Иустин (Попович)

#мнение_сторон
#бесы
#времядостоевского

🧭 ПОДПИСАТЬСЯ