خاور نگار | جنگ بر سر میراثِ پدر؛ تایپه و پکن در دوئل تاریخی سون یات‌سن

در ۱۶ اکتبر ۲۰۲۶، «شورای امور سرزمین اصلی تایوان» (MAC) با صدور بیانیه‌ای با لحنی صریح، از شهروندان و نخبگان این جزیره خواست تا از سفر به چین برای شرکت در مراسم ۱۲ نوامبر (سالگرد ۱۶۰ سالگی تولد سون یات‌سن) اکیداً خودداری کنند. تایپه با متهم کردن حزب کمونیست چین (CCP) به دستکاری سیستماتیک فکت‌های تاریخی، هشدار داد که پکن با سوءاستفاده ابزاری از این مراسم، به‌دنبال مهندسی یک اجماع کاذب در چارچوب پروژه «مخالفت با استقلال و الزام وحدت مجدد» است.

سون یات‌سن، معمار انقلاب شین‌های (۱۹۱۱)، با تکیه بر نظریه «سه اصل خلق» (ملیت، دموکراسی و رفاه اجتماعی / سان مین چو آی)، نهاد سلطنت دودمان چینگ را سرنگون و ساختار جمهوری چین (ROC) را پایه‌گذاری کرد. با این حال، مرگ زودهنگام او در ۱۹۲۵ بستری برای انشعاب در خوانش میراثش شد. برای نخستین بار در دهه ۱۹۲۰، سون یات‌سن با پذیرش «ائتلاف اول کومین‌تانگ و کمونیست‌ها» رویکردی ضدامپریالیستی اتخاذ کرد؛ نقطه‌ای که حزب کمونیست چین امروز دقیقاً بر همان دست می‌گذارد تا او را صرفاً «پیشگام انقلاب دموکراتیک و پیش‌درآمد کمونیسم مائو» تعریف کند.

در نقطه مقابل، با شکست ناسیونالیست‌ها در جنگ داخلی و مهاجرت ساختار رسمی دولت به تایپه در سال ۱۹۴۹، قانون اساسی مصوب ۱۹۴۷ جمهوری چین عیناً به تایوان منتقل شد. تناقض تاریخی اینجاست: نام رسمی تایوان تا امروز همچنان «جمهوری چین» است و تصویر سون یات‌سن کماکان بر دیوارهای کاخ ریاست‌جمهوری تایپه آویخته؛ اما در سرزمین اصلی، مائو با تأسیس «جمهوری خلق چین» در اکتبر ۱۹۴۹، دولت پیشین را منقرض‌شده اعلام کرد، در حالی که در بُعد نمادین هرگز نتوانست پیوند توده‌ها با نام سون یات‌سن را قطع کند و از این رو جایگاهی نمادین و استثنایی برای او در تاریخ رسمی خود قائل شد.

درک رفتار امروز تایپه و پکن نیازمند گشودن دو منطق استراتژیک متقابل است که هر کدام از زاویه دید خود به بازخوانی میراث سون یات‌سن می‌پردازند. در منطق پکن، شی جین‌پینگ با تکیه بر دکترین «احیای بزرگ ملت چین»، نیازمند پر کردن شکاف‌های ایدئولوژیک با استفاده از ملی‌گرایی تاریخی است؛ دستگاه تبلیغاتی پکن سون یات‌سن را به گزاره ضدیت مطلق با تجزیه ارضی تقلیل می‌دهد تا از این طریق، حقانیت تاریخی خود را برای الحاق جزیره بدون نیاز به ادبیات مارکسیستی توجیه کند و با جذب نخبگان کهنه‌کار و احزاب هوادار وحدت از تایوان، تصویری از اجماع هویتی به نمایش بگذارد. در مقابل، دولت لای چینگ‌ته و حزب حاکم دموکراتیک مترقی (DPP) با یک معمای امنیتی-حقوقی سخت روبه‌رو هستند. اعلام رسمی استقلال تایوان خط قرمز پکن و جرقه‌ای برای جنگ نظامی است، بنابراین تایپه رویکردی پیچیده‌تر برگزیده و با تأکید بر اینکه «جمهوری چین (تایوان) و جمهوری خلق چین وابسته به یکدیگر نیستند»، به بازنویسی تاریخ توسط پکن اعتراض می‌کند. هشدار اخیر دولت تایوان در واقع یک پدافند هویتی برای جلوگیری از جنگ شناختی پکن است تا مانع از تبدیل شدن ریشه‌های تاریخی مشترک به اهرمی برای تسلیم سیاسی جزیره شود.

این رویارویی نشان‌دهنده بن‌بست کامل کانال‌های فرهنگی و نمادین میان دو پایتخت است. سال‌ها گمان می‌رفت میراث سون یات‌سن تنها پل ارتباطی مشترک میان پکن و تایپه برای گفت‌وگو باشد؛ اما دستور بایکوت اخیر ثابت کرد که حتی حافظه تاریخی مشترک نیز دیگر ظرفیت میانجی‌گری ندارد و به ابزار تقابل بدل شده است. در سطح فرامنطقه‌ای، این تحول به واشنگتن و متحدان پیمان‌های امنیتی آسیا-پاسیفیک نشان می‌دهد که گسست هویتی در تایوان ساختاری و برگشت‌ناپذیر است و نسل کنونی تایوان کمترین قرابتی با روایت‌های نوستالژیک پکن حس نمی‌کند؛ امری که هزینه هرگونه الحاق بدون مقاومت را برای چین به‌شدت بالا می‌برد.

در کوتاه‌مدت، پکن همایش ۱۲ نوامبر را به مانوری سیاسی برای احزاب اقلیت و چهره‌های سنتی مخالف دولت کنونی تایوان تبدیل خواهد کرد تا مشروعیت دولت لای چینگ‌ته را زیر سؤال ببرد. در بلندمدت، تایوان تحت مدیریت جریان‌های هویت‌گرا به سمت «تاریخ‌زدایی خاموش» از نمادهای مشترک با سرزمین اصلی (نظیر کاهش تدریجی اهمیت آموزه‌های سون یات‌سن در کتب درسی و فضاهای عمومی) گام خواهد برداشت. این واگرایی فزاینده میان مرزهای هویتی و واقعیت‌های نظامی، ضریب خطای محاسباتی در تنگه تایوان را به بالاترین سطح در نیم‌قرن اخیر خواهد رساند.


آنچه خواندید خلاصه‌ای بود از تحلیل مناقشه ژئوپلیتیک و تاریخ‌نگاری دو سوی تنگه تایوان بر سر میراث سون یات‌سن، مستند به بیانیه رسمی ۱۶ اکتبر ۲۰۲۶ شورای امور سرزمین اصلی تایوان (MAC)، اسناد سخنرانی‌های تاریخی شی جین‌پینگ، تبیین تعارضات ساختار حقوقی قانون اساسی ۱۹۴۷ جمهوری چین با بیانیه‌های پکن. /فراز

https://www.faraz.ir/000UAL

@farazdaily