Каждый связанный с Турецким государством через обязательства гражданства — турок.
Ребенок от отца-турка и матери-турчанки — турок.
В таком случае, казалось бы стоит ожидать, что "турки" стали зонтичным термином, чем-то вроде "россиян", а этнический принцип погребен далеко под завалами "гражданственности".
На деле, с самого основания Турецкой республики, с момента Национальной революции Мустафы Кемаля, племена выделенные как турки были поставлены во главу угла, и, если, чья-та этническая принадлежность отрицалась, то только нетурецких и особенно христианских общин.
Нетурок устраняли с территории страны: как минимум 2 миллиона греков и армян изгнаны в ходе "обмена населением" в 1923 году, несколько миллионов лиц нетурецкого происхождения убиты во время Войны за независимость и младотурецкого геноцида.
Такое "очищение" открыло путь к следующим шагам на которых этнический принцип не отрицался, а гиперболизировался. В 1928 году был принят обязательный турецкий алфавит, в 1934 году закон о фамилиях, который не позволял иметь в Турции имя и фамилию нетурецкого происхождения.
Отказ от принятия турецкого имени мог вести к отказу от прав на гражданство и высылке из страны. Такая угроза касалась, например, русских белоэмигрантов. Во всех остальных сферах нетурецкие имена, языки и обычаи также подверглись стиранию.
Под нож пошли также нетурецкие мусульманские народности, прежде всего курды и "черкесы". В Османской империи под черкесами понимались выходцы с Кавказа, эта категория была влиятельной и обширной, но внутри этнически неоднородной - теперь она упразднялась.
Курдов же признали "горными турками", некой заплутавшей ветвью единого турецкого народа, однако, сами курды такую историю не восприняли, из-за чего она должна была уйти в тень как бесполезная, а конфликт между народами наоборот продолжился.
При этом лидерам турецкой нации был не чужд даже жесткий примордиализм, вера в изначальное существование и древность турок. Так лидер Турции Мустафа Кемаль был сторонником теории "солнечного языка" - мирового праязыка от которого произошли все остальные и ближайшим к которому якобы был турецкий.
Современная Турция вполне четко продолжает и линию кемализма. Среди последних мер: привлечение тюркских эмигрантов как репатриантов на общетюркскую родину по принципу этнического родства, массовые высылки сирийских беженцев и призывы к лишению арабов гражданства Турции, ограничение деятельности и прибывания христиан в Турции.
Таким образом, Турция действительно стремиться к исполнению формулы "каждый гражданин - турок". Но не путем механического распространения термина, а действительно жесткой ассимиляцией всех граждан в турков.
На деле работает не "гражданский" и не "этнический" принцип, но скорее "гиперэтнический". Турки в Турции это не абстракция гражданского сообщества, единого политически и по паспорту, но разрозненного по происхождению, турки - это действительно живой и агрессивный этнос поглощающий все народы региона Анатолии.
Поэтому формула "национальность равняется гражданству" вообще не значит, что гражданство всегда доминирует в данной связке интегрируя гражданина в национальность, наоборот, в некоторых случаях без правильной национальности правильное гражданство не получишь, а если получишь, то гражданские права будут под вопросом именно из-за несоответствия национальности.
Всё это в общем-то является иллюстрацией порочности "гиперэтнического" принципа наравне с "мультикультурным". Каждый из них отрывается от реальности в пользу насильственных мер из-за той или иной абстракции. Связка "гражданство=нация" всегда будет вести к коррозии того и другого, по той причине, что принадлежность к государству "гражданство" и к этносу "происхождение" - два параллельных параметра.
Что в таком случае делать? Принять простой этнический принцип, а права гражданства рассматривать отдельно, используя происхождение для самостоятельных законодательных мер.
🫡 Присоединяйтесь к Гибели Богов