БУДДИСТ ЧТОЛЬ?

Говоря о медитации в этом канале, я имею в виду только буддийскую медитацию осознанности: дыхания, звука, визуального образа, эмоций и чувств, мыслей, осознания или другого объекта. Я не имею в виду модную в Америке Transcendental Meditation (хотя о ней я напишу) и чтение мантр, визуализацию и практики из книги «Секрет», йогу (хотя медитативные практики в ней есть) и пранаяму, суфизм, поющие чаши, гипноз и прочие бесчисленные практики. Каждая из них может быть рабочей, ведущей к счастью и просветлению, но я с большинством из них не сталкивался — и, честно говоря, пока не собираюсь.

—Медитация буддистская — значит, ты буддист? — спросите вы.

Нет, я не буддист, хотя однажды я даже принимал обеты мирянина — придерживаться их оказалось сложно, и я с радостью про них забыл. Я многое беру из буддизма, но я также нахожу полезное в индуизме, христианстве, современной психотерапии (CBT, DBT, ACT) и даже в голом бихевиоризме . Могу идентифицировать себя как spiritual but not religious. Под этим обычно понимается человек с большим количество буллшита в голове, ну да не беда. Кстати, одна из причин, почему я не хочу идентифицировать себя как буддиста — не хочу создавать себе буддийскую идентичность. Увы, порой практики настолько увлекаются тем, чтобы «быть буддистом», что забывают, что это очередная роль, а значит тоже морок Сансары, от которого практика должна освобождать 🙂

Буддизм — как конструктор. Можно взять полный набор — этому нужно посвятить всю жизнь. Можно отдельные детали, или вовсе одну детальку. Многие комбинации будут непротиворечивыми (хотя между разными формами буддизма противоречия есть, и их немало). Какие-то детали могут быть полезны сами по себе (медитация), но в комбинациях с другими дадут больше (например, моральные принципы + медитация дадут больше, чем голая медитация). Какие-то — например, буддийская философия, вряд ли будут так же полезны сами по себе, как вместе с практикой (увы, размышления западных философов про буддизм именно из-за отсутствия практики порой полны глупостей и недопониманий). Сами буддисты, хоть сколько-то просветленные, не против того, что вы не принимаете некоторые его части.

Сейчас я понимаю, что теоретическая часть чрезвычайно важна. Годы я медитировал с поверхностным представлением о теории, и из-за этого не продвигался. Понимание даже самых простых инструкций по медитации (наблюдай дыхание!) требует постоянных уточнений. Представьте: вы делаете физическое упражнение час за часом, и делаете его неправильно! Это скорее всего бесполезно, а в долгосрочной перспективе может и навредить здоровье. Так же и с медитацией. На каждом этапе возникают новые и новые нюансы и сложности, большинство из которых подробно описаны в тысячелетных текстах. Если смотреть на медитацию прагматически, то есть желать, чтобы она была полезна вашей жизни, то имеет смысл не только практиковать, но и читать сутты, комментарии к ним и, скажем, «Вишуддхимаггу» или Ламрим. Безусловно, есть и хорошие современные книги, авторы которых синтезируют опыт разных традиций и прекрасно их излагают в понятной нам форме. Про них мы тоже поговорим!