Випассана Гоенки

Следующим большим шагом в освоении навыков медитации для меня стала поездка на випассану по Гоенке. Эти ретриты стали довольно популярными, в мире их ежегодно проходят, вероятно, тысячи. В русскоязычном интернете можно найти десятки отзывов о випассане — нередко хвалебных. Мне же кажется, что это опыт, который не подходит большинству людей как вводный.

На випассане по Гоенке поддерживается жесткая дисциплина. Расписание близко к монастырскому: подъем в 4 утра, медитации по 12 часов в сутки, строго поддерживаемый обет молчания, половая сегрегация, запрет на физическую активность и любые телесные практики вроде йоги. Это идеальные условия для тех, кто знает, что делает, но если вы сталкиваетесь со сложностями, вам может быть трудно или невозможно получить нужную поддержку. На курсе может быть от пары десятков до нескольких сотен человек (сам Гоенка при жизни обучал по 10 тысяч человек), и на всех приходится 1-2 учителя, на общение с которыми вам выделят 15-20 минут, и то под присмотром одного из помощников. Теоретическая часть передается только в виде записи учений самого Гоенки на английском и с переводом на местный язык, в ней можно найти ответы на какие-то вопросы, но скорее всего не на все.

Во время випассаны я столкнулся почти со всеми классическими препятствиями в практике: лень, забывчивость, сонливость, чувственное перевозбуждение и недостаток усилия. Они сменяли друг друга, поочередно захватывая мой ум. Я постоянно испытывал физический дискомфорт – хотя в этот раз я приехал уже с подушкой для медитации, оказалось, что сидеть на ней по 11 часов в сутки – не то же самое, что и 30-40 минут. Ныли колени, с каждым днем сильнее и сильнее, болела спина и живот. Заметная часть времени, проведенного на этом ретрите была подобна пытке.

Конечно, кое-чему я на випассане научился – больше часа сидеть без движения, например, или тому, что любое ощущение, которое в обычном состоянии требует немедленного вмешательства (чешущийся нос или другой телесный дискомфорт), при должной выдержке пройдет само – и, как и в случае с болью, может быть даже интересно наблюдать за тем, как пульсирующая точка на коже постепенно затухает и в конце концов исчезает, а где-то в другом месте появляется новая. Оказалось, что если сидеть без движения, можно начать замечать сотни микроскопических событий на теле, а особенно на лице. Первые 2 дня, посвященные осознанности дыхания, были довольно полезными — хотя я и не смог научиться наблюдать дыхание, не контролируя его, я понял, что такое действительно концентрироваться на одном объекте — это тонкое, ни с чем не сравнимое состояние, вызывающее тихий восторг.

«Свободный поток» , состояние, при котором внимание плавно перетекает из одной точки вашего тела в другую и которые является одной из формальных целей гоенковской практики, мне запустить не удалось. Я думаю, что расписание курса, при котором на анапанасати – практику осознанности дыхания, отдается всего пара дней, мне не подошло, я не смог развить должной концентрации, и, как следствие, остальная часть практики не пошла мне на пользу.

Я был рад, когда ретрит закончился и с наслаждением вернулся к обычной жизни, хотя интерес к практике випассана, к счастью, не отбила. После ретрита мы с женой пытались практиковать, медитируя рекомендованные Гоенкой 2 часа в день, но такие обязательства быстро стали тяготящими и практика постепенно сошла на нет. Идеологически-мотивационная часть в гоенковской випассане мне не очень понравилась – огромное и довольно сложное учение Будды Гоенкой было сокращено, упрощено и законсервировано, а от всей организационной структуры исходил заметный сектантский дух.

Я знаю, что многим прошедшим курс он показался полезным, но считаю, и нашёл подтверждение своему мнению в том числе и у опытных учителей, что для начала практики лучше подойдут другие курсы — более щадящие по длительности и расписанию, с живым учителем и разнообразными формами медитации. К счастью, мне удалось побывать на более мягких и полезных курсах, о них я ещё напишу.