Ну и как-то совпало и подоспел еще один макроисторический материал. Есть в планах сделать вообще крупную работу про это (как говорил классик, "когда состарюсь, тисну книжонку") - но пока все урывками.

Сделал разбор структурно-исторической модели на предмете Древнего Рима. Начинать, так с классики) Длинно, но там и было не быстро. Краткий тизер:

Первый цикл начинается около 176 года до н. э. Рим завоевывает Средиземноморье, и его полководцы получают власть, с которой республика уже не справляется. Гражданские войны приводят к принципату Августа. Единовластие возникло, но его законность по-прежнему выводится из республиканских полномочий. Август объявляет себя восстановителем республики. Империя завоеваний существует, а привычная нам имперская монархия еще складывается.

Второй цикл начинается в 69–70 годах: провинциальные армии решают, кто будет повелевать столицей. Постепенно провинциальная знать входит в правящую элиту, распространяется римское гражданство. Владения одного города превращаются в общее государство. Римлянином можно быть, никогда не видев Рима, а право императора властвовать все теснее связывается со способностью удерживать единство огромной державы.

Третий цикл начинается около 315 года. Миланский эдикт 313 года гарантирует христианам свободу вероисповедания. За покровительством Константина стоит глубокая перемена государства: оно признает церковь, чей авторитет существует независимо от императорского назначения. Сеть общин связывает людей поверх границ провинций. Союз с церковью дает государю новое основание власти - защиту общей веры, но одновременно обязывает его самого считаться с ее требованиями.

Последний цикл начинается около 560 года, на исходе правления Юстиниана. Он еще пытается вернуть Риму утраченные земли, но устройство государства уже определяют христианская вера и заново собранное римское право. Юстиниан закрепляет принцип согласия священства и императорской власти: обе получают полномочия от Бога и отвечают за общий порядок. Защита веры становится обязанностью государя, церковные установления получают силу государственного закона. Так союз императора с церковью превращается в устройство целого мира, где законность власти связана с ее служением христианской истине.