Притча о милосердном самаритянине каждый раз ломает мне мозг. Законник просит четкий критерий ближнего, чтобы понимать, кого можно на законных основаниях не любить. Христос рассказывает историю, утверждая, что ближний - это тот, кто оказал тебе милость, а затем призывает идти и поступать так же. Возникает логическая рекурсия: если мой ближний - это тот, кто мне уже помог, то кому тогда должен помогать я?

Аналогичный момент есть в новой заповеди, когда Господь говорит: "да любите друг друга". Хочется сразу успокоиться и сказать: ок, значит любим только своих друзей и тех, кто рядом, а на остальных можно закрыть глаза. Одновременно Он напоминает, что щедро дает солнце и дождь вообще всем, независимо от их статуса и поведения. Получается странная вещь. Христос использует слова с четкими границами, вроде "ближний" или "друг", однако полностью стирает их привычное значение.

В нашем мире очень важно, чтобы у слов было понятное значение, понятная система, чтобы мы могли рассчитать, как жить правильно. Библейский же текст принципиально не дает нам этой математики. Он просто ломает любые счета праведности и оставляет нас наедине с этим парадоксом, где старые слова больше не работают так, как нам хочется.

#грамматика_веры