ethnography-informed experiments

Странный и печальный пример того, как термин «заботы» могут использовать для имперских политических проектов.

Увидел, что предприниматели-националисты/неотрадиционалисты, используют терминологию «экономики заботы» для продвижения имперской и патриархальной организации общества.

Они же продвигают пронатализм, антимигрантскую политику или, например, русскую «диктатуру эстетики».

На всякий случай, для тех, кто не знает: термин заботы вышел из феминистских работ, в частности из этики заботы в работах Кэрол Гиллиган.

Этот концепт среди прочего повлиял на пересмотр теории справедливости (см. политики заботы Джоан Тронтo)
и исследования науки и технологий (см. Аннмари Мол).

О том как забота может стать имперским проектом см. Dark side of care в статье
Lindén, L., & Lydahl, D. (2021). Care in STS. Nordic Journal of Science and Technology
Studies, 3-12.

А также:
— Narayan, Uma. (1995) «Colonialism and Its Others: Considerations on Rights and Care Discourses.»
— Varfolomeeva, A. (2021). «Destructive care: Emotional engagements in mining
narratives»

Работа — волк! 🐺

Проект «Радикальная демократия» (в числе участников — Михаил Лобанов и Андрей Рудой) запустил новую инициативу по сбору анонимных историй о жизни на рабочих местах:

«Нас интересует не сухая статистика, а живой опыт: необоснованные увольнения, задержки зарплат, давление и угрозы, дискриминация, равнодушие, страх — всё то, что часто остаётся за кадром.
Мы хотим понять, как на самом деле выглядит повседневность работников. Какие негласные правила действуют в офисах, на стройках, в магазинах, школах и на заводах?
Чтобы в этом разобраться, мы собираем истории от самих работников — без купюр и редакторской правки».

🛩 Эти истории будут публиковаться в телеграм-канале проекта.
Если вы сталкивались с несправедливостью на работе —
перейдите в телеграм-бот @scanworkstoriesbot и ответьте, пожалуйста, на несколько вопросов. Все данные собираются анонимно.

⚡️⚡️⚡️Кстати, к участию могут присоединиться любые независимые медиа — расскажите об инициативе на своих площадках, призовите подписчиков участвовать и напишите в наш бот или в бот @vestnikiburi_bot для координации усилий.

Выше я писал про мастерскую новых медиа, с которыми позволяют себе работать некоторые профессионалы креативных индустрий типа Правдзинского, Геллера, Федорова.

Сегодня МНМ выложили мнение очередного эксперта — Захара Прилепина, пропагандирующего идею, что «…мы готовы к любому варианту развития событий. Потому что нам мир без России не нужен».

Эту идею должны продвигать кино, театр, реклама. Этот нарратив должен быть отработан везде, хоть на радио, хоть в рэпе.

Нет, так не должно быть. Нет, никто кроме самих этих пропагандистов не говорит про «мир без России». Нет, нельзя централизованно и принудительно пропагандировать милитаристскую идеологию во всех культурных формах.

Последний анонс на сегодня

3, 6 или 10 месяцев резиденции во Франции для деятел:ей культуры.

Дедлайн 11 мая

Сегодня в 16:00 CEST в Центре исследования интернета и общества в Париже будут обсуждать книгу «Hayek’s Bastards: Race, Gold, IQ, and the Capitalism of the Far Right» с автором, Quinn Slobodian (Boston University).

Запись на семинар по ссылке

Французский институт снова открыл программу стипендий для артист:ов в изгнании.

Срок на 1-5 месяцев, дедлайн 15 мая.

Exil solidaire уже поддерживали одну стипендиатку, мы поможем податься если нет принимающей институции.

Лифанов пишет о том, как оппозиции было плевать на свои плакаты в 2012г. и что не нужно мусорить на улице.

Поделюсь и своей личной историей. На первые митинги я ходил без плакатов и молча. Странно чувствовал себя рядом с приятелем из универа, который активно выкрикивал лозунги и при этом радовался толпе, явно чувствовал себя хорошо.

Спустя пару лет обучения, чтения, разговоров, мне становилось понятнее, в чем смысл собираться вместе и говорить о себе. Как-то раз я даже ходил в местную префектуру декларировать мероприятие и был организатором маленького, но гордого митинга на который собралось человек двадцать. Нас тогда застебали на трансляции, но я рад, что мы вышли и рад стебу — это счастье, что в России выходили люди.

А чуть позже митинги стали для меня единственным поводом сделать плакат. Я тогда даже записался на замечательные курсы Типомании и думал — а может есть смысл заниматься графдизайном?

Времени было всегда очень мало, ресурсов нет, что делать — не знаешь. В этом было интересное упражнение: из минимума подручных средств сделать что-то, с чем ты готов опозориться на публике и подставить себя под чужое суждение. Я тогда еще думал, что и из мусора может получиться что-то дельное.

У тебя только упаковка от мандаринов, твои действия? Так я сделал плакат “Free Navalny”, а после митинга долго его хранил, пока перевозить его между странами не стало абсолютно невозможно. Мусорный плакат был хрупкий, все эти приклеенные детальки отваливались от помятого и найденного на улице ватмана. Я оставил его в Москве, а позже попросил выкинуть — на случай обысков у близких, чтобы не подставить их.

Но тот плакат стал и поводом освоить другие технические навыки: так я впервые пытался что-то перевести в цифру и даже отправил его на конкурс плакатов, надеясь получить фидбек.

Так и другие митинги были поводом что-то сделать, как на митинге «Любовь сильнее страха», когда все выходили во дворы с фонариками. Я тогда был один на карантине в студенческой общаге в Париже, поэтому светить фонариком было некому. Я решил сделать светоотражающие сердечко для моих друзей, для чего купил специально куртку на местном аналоге Авито и вырезал ее. Позже на светоотражающий ткани рисовал клеем-карандашом слоганы, которые в идее должны были быть видны только при съемке со вспышкой.

В свободное время по пути на семинары я подбирал фактурный мусор, срывал афиши на улице, чтобы было из чего делать коллажи. А иногда думал о том, какую акцию я бы хотел организовать и что я хотел бы сказать.

Думал о том, как было бы хорошо организовать Монстрацию. Уже спустя два года от начала полномасштабного вторжения мне казалось, что это могло бы дать людям глоток свежего воздуха.

Монстрацию мы не организовали, но сделали «арт-протест».

Меня могут спрашивать, зачем это все и в чем вообще смысл? Но я скажу, что смысл был и в одной этой пятиметровой растяжке «Легионер ужаса»: игра слов была в том, что Путин по-прежнему является почетным легионером Франции, как и многие другие лидеры стран. По-французски это «Légionnaire d’honneur», а наш слоган был «Légionnaire d’horreur».

Кроме этого слогана, я сделал еще и ряд выдающихся плакатов, таких как: билингвальный плакат ХУЙ ВОГНЕ/FUCK WARM, кроме того — ЕБАТЬ, а также плакат с которым вышел уже я сам — НЕ НАТО ПЕЧАЛИТСЯ. Последний я сделал в день митинга при выходе из дома.

Все плакаты после митинга мы бережно собрали и храним в подвале, чтобы однажды привезти на родину.

Что можно сказать Лифанову? Хз, просто тупой пост. Конечно, не нужно мусорить на улице. А чтобы делать плакаты, которые будет желание хранить — нужно ходить на митинги, читать, общаться с людьми, практиковаться в создании плакатов и позориться на улице. Сейчас в РФ это делать не нужно, потому что за это сажают.

Хотя есть один комментарий специально для Лифанова: после Болотной фото оставленного на улице мусора пришивали к делу, чтобы доказать наличие беспорядков и посадить людей на несколько лет. Вот такая смешная оппозиция.

Что почитать в социальных науках: ключевые слова из социальных наук, полезные для дизайна

Люси Сачмен, статья "Дизайн"
« В книге Политики искусственного историк дизайна Виктор Марголин (2002, с. 241) утверждает, что "если дизайнеры хотят реализовать весь потенциал дизайнерского мышления, им следует также научиться анализировать, каким образом сами ситуации, в которых осуществляется дизайнерская практика, сконструированы" (см. также Kalantidou и Fry 2014). »

Сачмен также отмечает ряд типичных установок в дизайне, которые противоречат как этнографической практике, так и устойчивому проектированию будущего:
1. гигантомания — склонность к универсальным утверждениям и амбициям;
2. прогрессизм — упорная тенденция выстраивать траектории развития от них, к нам и от нас к новым нам;
3. парохиализм — склонность вести разговоры между собой с претензией на представительство всех;
4. политика как внешнее — тенденция умалчивать о политике в пользу этики и ценностей, вместо того чтобы рассматривать их как всегда уже взаимосвязанные.

Рады анонсировать опен-колл на третью «Академию политического воображения», которую мы организуем вместе с The Dialogue Buero for Civil Society Cooperation.

Академия пройдет в Стамбуле с 26 по 31 мая.

В этот раз сквозная тема Академии — звучание, или деколонизация звуков. Мы исследуем, как звучит «другое» и как наше собственное восприятие формирует границы и нормы слышимого. Вместе мы будем собирать звуки, проверять их контексты и смыслы, а также пробовать говорить на разных языках одновременно — чтобы открыть другие способы коммуникации и присутствия в мире.

Еще одна важная часть академии — дискуссии о том, как сохранить и приумножить возможность коммуникации, утверждая многоязычие. Как преодолевать конфликты в общении и достигать взаимопонимания при условии уважения к позициям друг друга?
Как производить, воображать и сообщать что-то с помощью игровых, звуковых и дневниковых практик?
Какие сегодня могут быть представлен альтернативы национальным государствами и современным над-государственным объединениям?

Что еще нужно знать:

— приглашены будут 15 отобранных по опен-коллу участни:ц;
— мы берем на себя оплату проживания и питания для них;
— плюс возмещаем до 200 евро включительно на дорогу до Стамбула и обратно;
— заявки принимаем до 30 апреля 23:59 CET, с отобранными участни:цами свяжемся в начале мая;
— узнать подробности и заполнить анкету можно по ссылке ниже.

https://syg.ma/@sygma/open-koll-tretya-akademiya-politicheskogo-voobrazheniya

Очень крутая позиция PhD в Science and technology studies для специалисто:к в социальных науках или архитектуре о том, что хрупкость привносит в архитектуру.

Диссертация будет финансироваться в рамках процедуры CIFRE между архитектурным бюро SCAU и CSI École de Mines, под руководством Jérôme Denis.

Дедлайн 30 апреля