Я думал, стоит ли мне реагировать на очередной пост Правдзинского про «русский» стиль?

Но сразу за этим сообщением Правдзинский репостит группу Otyken, со словами, что вот мол пример работы с «локальной идентичностью», и он рекомендует этих «ребят из Красноярска».

Проблема в том, что в его версии мира, эта идентичность «глобальной» стать не может, в отличие от большого «русского стиля». В его версии любые другие идентичности кроме русской не требуют названия. Какая разница что это за « красноярские ребята », если это одна из множества «локальных идентичностей» служащих « русскому » государству и СТИЛЮ ?

Вот в интервью ООН продюсер группы Андрей Медонос говорит, что в составе представители малочисленных народов Сибири: чулымцы, долгане, кето, селькупы, хакассы. Он говорит, что у них нет задачи пиарить тюркские народы, они просто играют классную музыку и сочетают их с мотивами из их традиционных стилей.

Для меня дело не в том, что я как-то разбираюсь в том, как говорить о других культурах, о малочисленных народах, как помочь людям достигать к репрезентации и иметь видимость. Для меня дело в том, чтобы уходить в детали и уделять этому разговору место и время, открывать себя критике, узнать у других, как о них говорить.

Я был очень рад узнав недавно Otyken из рекомендаций YouTube. Я был рад, потому что я обожаю горловое пение, которое мне в основном известно через исполнителей в тувинском горловом пении. Исполнители ниже это буквально мои любимейшие исполнители.

Я часами заслушиваю заворожительную Сайнхо Намчылак. Послушайте ее Tuva Blues, разрывающий своим юмором, красотой, печалью и глубиной, в сочетании с потрясающим прочтением опыта общения с потусторонним, мертвыми.

Я обожаю более классического Николая Ооржака с чистой красотой именно вариаций горлового пения и инструментов.

У меня просто течёт слюна от удовольствием блюзового звучания совместного альбома «Ghengis Blues» от Kongar-ol Ondar и Paul Pena.

Я годами тащился от Yat-Kha и невероятно радовался когда их мощнейший трек стал знаменитым благодаря упоминанию в рекламе Apple, но лично мне всегда больше нравился другой трек, Ahoi.

Вот в диалоге с тувинским горловым пением для меня звучит Otyken и я благодарен им узнать новые традиции горлового пения.

Мне ужасно жаль, что для людей мыслящих категориями имперского мира, в том числе русского, каждый из этих битов, содроганий гортани и струн, треков, людей, групп, коллабов, коллективов, деревень, городов, республик — будет оставаться только «локальными идентичностями» питающими богатство центра (или верха).