Et seq.

Привет, на связи Катя

В последнее время меня полностью увлек мир Г.Х. Андерсена, его сказки и биография. Помимо того, что он был современником датского философа Сёрена Кьеркегора и даже посвятил ему одну из своих сказок, Андерсен - сказочник с собственной отчетливой метафизикой. Об этом я еще постараюсь рассказать.

А пока что поводом поделиться коротким фактом об Андерсене послужила картинка, которую я выбрала для своего анонса, и ее перекличка с известным мемом про "how to pick up a chick"

Биографы отмечают, что датский сказочник был очень ранимым и робким человеком, а истории его несчастной любви находят отражение в знаменитых сказках. Отзвуки историй о несложившейся любви Андерсена мы можем разглядеть в «Снежной королеве», в «Соловье», в «Ночном колпаке старого холостяка», в «Русалочке» и «Бутылочном горлышке».

"Ночной колпак старого холостяка", если честно, просто разбил мне сердце. Поделюсь фрагментами из сказки и фабулой в следующем посте, чтобы отделить трагичное от мема.

et seq.

Cхолия (небольшой комментарий) к мему:

Пестумский ныряльщик изображение из гробницы в городе Пестум (по-гречески он назывался Посейдония).

Юноша ныряет вперед головой с вышки. Может быть прыжок в воду означает здесь нечто большее?

Исследователи расходятся в интерпретациях: это бытовая сцена, метафора, фантазия? Что эта сцена могла означать для жителей Посейдонии V века до нашей эры?

Мы предлагаем вам остановиться на метафорическом способе прочтения ныряльщика, ведь философия это поиск глубины и сути!

Et seq.

Мем смешной, а ситуация...

Какая?

Делитесь мыслями

Ваш et seq.

Момо
Часть 1

На связи Катя и обещанная рубрика о философском преддверии. Недавно я узнала, что скоро выходит фильм «Момо», я очень заинтригована и жду, а пока решила набросать пару своих наблюдений

«Наша добровольная свобода не производит ничего более соприродного себе, чем нежность и дружба» (Монтень, «Опыты»)

Прошлым летом мне в руки попала книга немецкого сказочника Михаэля Энде «Момо». Это, знаете, такая сказка, которая иногда забывает, что она сказка, и превращается то в игру, то в философский трактат, то снова становится самой собой.

Если совсем кратко попробовать описать этот сюжет, то я бы сказала так: это история о бездомной девчонке Момо, которая так умеет слушать других людей, что от её молчаливого внимания они моментально обретают силу поступать правильно, доводить дела до конца, быть честными, любить людей и мир, фантазировать и играть.

Разумеется, у Момо есть особенно близкие друзья. И один из них — фантазёр-юноша Джилорамо (Джиги-Гид).
Джилорамо — носитель особенной тайны, он владел искренним заразительным смехом и фантазией!

Боже мой, сколько он мог сочинить разных историй. Но самое большое чудо происходило, когда Джиги начинал рассказывать истории специально для Момо, зная, что она его слушает.

Джилорамо замечал, что с тех пор, как его начала слушать Момо, его истории обрели настоящие крылья и перестали ходить пешком. Он моментально становился настоящим сказочником и творцом просто от ее присутствия.

Однажды Джиги рассказал Момо сказку про принца Джилорамо и принцессу Момо, которые посмотрели в Волшебное Зеркало, утратили бессмертие и забыли друг друга, а потом долго-долго бродили по миру и не могли вновь друг друга найти и вспомнить.

Сказка эта заканчивается тем, что герои видят друг друга и узнают вопреки всему колдовству и чарам, узнав же, они вновь становятся бессмертными. А дальше принц Джилорамо берёт принцессу за руку и уходит с ней далеко-далеко — туда, где лежит Страна-Завтра.

Настоящие Момо и Джиги после этой сказки долго молча смотрели на луну, сидя рядом. В это мгновение они чувствовали себя бессмертными.

Давайте вспомним эссе Франсуа Федье «Голос друга». Оно написано по мотивам центральной для XX века книги Мартина Хайдеггера «Бытие и время». Федье прямо цитирует фрагменты «Бытия и времени», вдохновившие его на создание отдельного текста о голосе друга:

«Слышание конституирует даже первичную и собственную открытость присутствия для его самого своего умения быть в качестве слышания голоса друга, которого всякое присутствие носит с собой».

И там, где Хайдеггер не задерживается на написанном отдельно, Федье разворачивает хрупкую и тонкую феноменологию дружбы и нежности.

Друзья — это те, кто нуждаются в друг друге для того, чтобы стать, наконец, собой. И эта связь открывается только истинно свободным, открывается сама, как высший дар и наибольшая удивительная полнота. Это не я завожу себе друга, но я вдруг обнаруживаю его голос подле себя, я становлюсь способным его расслышать.

Федье пишет о том, что настоящая дружба начинается там, где один человек слышит другого без цели, без пользы, без расчёта. Я слышу друга, и вблизи него, в звучании его голоса, мой собственный глубинный голос божественного становится слышен мне просто и отчётливо.

Джиги рассказывает сказку не для того, чтобы научить Момо чему-то или развлечь её. Он рассказывает, потому что она слушает. И в этом слушании его фантазия перестаёт быть просто игрой и становится правдой. А Момо, в свою очередь, слышит не слова — она слышит самого Джиги.

И это, мне кажется, и есть тот самый «голос друга», о котором пишет Федье. Не громкий. Не поучающий. Не спасающий. Голос, который присутствует и возвращает тебе себя самого.

#момо

Уже совсем скоро пройдет лекция Григория о свободе воли на английском языке

Начинаем в 12:00 по времени Астаны

Форма для регистрации в посте выше

Очень ждем встречи!

Freedom and Fortune in Machiavelli’s The Prince
Do we have any choice over the course of our lives or is each action completely beyond our control? For centuries, philosophers have argued over fate and free will, dividing into those who believe in free will, those who deny it, and those who stand somewhere in between. For Niccolò Machiavelli, this was not just an abstract philosophical debate but a practical problem in a world of uncertainty and political upheaval, where he set out to explain how a person can bend fate to his or her will.

Свобода и Фортуна в «Государе» Макиавелли
Имеем ли мы выбор в том, как складывается наша жизнь, или каждое действие полностью находится вне нашего контроля? Философы спорили на протяжение веков о свободе воли и судьбе, разделяясь на тех, кто верит в свободу воли, тех, кто её отрицает, и тех, кто занимает промежуточную позицию. Для Никколо Макиавелли это был не абстрактный философский спор, а практическая проблема в мире неопределенности и политических потрясений, где он стремился объяснить, как человек может подчинить судьбу своей воле.

Присоединяйтесь:
https://forms.gle/aQ31i8KAN8AEHHUV7