Эрос и Космос. Журнал

Древний путь мистика: интервью с Ллевеллином Воан-Ли

Когда мне было шестнадцать, я пережил духовное пробуждение самым неожиданным образом — от чтения простого дзэнского коана: «Дикие гуси не намереваются отражаться в воде, вода не намеревается принимать их образ». Это изречение открыло дверь, о существовании которой я даже не подозревал, и вместо серого мира моей школы-пансиона я оказался в месте цвета, света и смеха, где солнечный свет искрился на водах близлежащей реки. В результате я начал медитировать, пребывая в пустоте, и у меня стали возникать внутренние переживания реальности, лежащей за пределами ума.

Следующие пару лет я практиковал дзэн-медитацию самостоятельно, но понял, что для более глубокого продвижения мне нужно найти учителя. Я встречал разных учителей, например, Кришнамурти, который дал мне очень сильное переживание пространства чистой свободы за пределами ума, но не дал способа действительно жить этим опытом. Затем однажды вечером друзья пригласили меня на духовную лекцию, и я оказался сидящим около старой женщины с седыми волосами, собранными в пучок. После лекции меня представили. Она бросила на меня один взгляд своих пронзительных голубых глаз, и я физически ощутил, как стал пылинкой на полу. Я не знал, что это значило. Я не знал, что происходило. Лишь годы спустя я прочитал суфийское изречение о том, что ученик должен стать меньше пыли у ног учителя.

Читать интервью

Пять уровней ума

Лок Келли

Большинство из нас живёт так, будто у нас есть только один ум — обыденный повседневный ум, который мы используем, чтобы ориентироваться в нашем мире. Но знаете ли вы, что на самом деле существует 5 уровней сознания, которые движутся по спектру от грубого к очень тонкому и затем обратно? И что эти уровни сознавания включают все измерения нашего ума и тела?

Если вы интересуетесь исцелением и ростом, важно это понимать. Потому что то, как мы переживаем нашу жизнь, фундаментально формируется тем уровнем сознавания, в котором мы укоренены в любой данный момент.

Вероятно, для вас не будет сюрпризом узнать, что большинство из нас живёт в своём повседневном уме. Мы застряли в старой модели, веря: «Я мыслю, следовательно, я существую». Через мгновение вы увидите, что это не единственный наш вариант.

Читать текст

Юбилейная XXV ежегодная конференция российской Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии (АТПП) состоится в Москве 2–5 октября 2026.

Место проведения — Московский институт психоанализа.
 
Тема конференции:
«Путь современного героя. Человек, создающий смыслы»

Будут представлены различные трансперсональные перспективы на проблематику нашего осмысления себя и мира в условиях неопределённости и мирового метакризиса.
 
По традиции в программе конференции представлена и интегральная мысль. Руководители модальности ОППЛ «Интегральная психотерапия» психологи Евгений Пустошкин и Татьяна Парфёнова совместно проведут воркшоп «Трансперсональное сознавание в интегральной психотерапии».
 
Также Татьяна отдельно выступит с темой «Измерения трансперсонального опыта в интегральной психологии», а Евгений — с темой «Антигерой, крадущий смыслы: деструктивные секты-психокульты (взгляд трансперсональной и интегральной психологии)».
 
Конференция будет интересна не только специалистам, но и всем интересующимся.

Организаторы приглашают психологов, психотерапевтов, врачей, коучей, исследователей, студентов, представителей помогающих профессий, творческих людей — и всех, кому близки темы самопознания, личностного развития и поиска смысла.
 
В предконференционный день (пятница, 2 октября) есть возможность участвовать в сеансах холотропного дыхания, проводимых опытнейшими фасилитаторами этого метода, обучавшимися у основоположников. В понедельник (5 октября) отдельный день выделен онлайн-выступлениям.
 
В субботу (3 октября) состоится особое памятное событие — творческий вечер в честь 70-летнего юбилея президента АТПП и руководителя программ по трансперсональной психологии Владимира Майкова. В рамках программы конференции он также выступит с докладом «Эволюционный код — главный ресурс развития и творчества».
 
Программа конференции АТПП объединяет мастер-классы исследователей и практиков трансперсональной парадигмы в различных модальностях —
• холотропной парадигме С. Грофа,
• перинатальной психологии родовспоможения,
• процесс-ориентированной психологии А. и Э. Минделлов,
• юнгианской психологии,
• системных расстановках,
• психологии шаманизма, буддизма и др. традиций,
• исследованиях необычных состояний сознания,
• а также спиральной динамики и интегрального подхода К. Уилбера (включая интегральную психологию развития взрослых).
 
Среди спикеров очной части конференции (в дополнение к вышеупомянутым) — опытные исследователи трансперсональных подходов к сознанию:

Марс Сары, Геннадий Бревде, Герман Карельский, Марина Белокурова, Владимир Трусов, Наталия Ярославцева, Максим Ошурков, Ирина Танетова, Александр Жвакин, Алла Карельская, Олард Диксон, Кос и Лу, Олег Бахтияров, Татьяна Гинзбург, Вадим Демчог и др.
 
📍 г. Москва
Московский институт психоанализа
Кутузовский проспект, д. 34, стр. 14

📅 2–5 октября 2026

Регистрация и программа конференции:
https://atpp.ru/conference_atpp_2026

Есть ли у пробуждённого ума нейронные корреляты?

Сергей Гуленкин

Описания «пробуждённой мудрости» в буддизме явно выходят за пределы научного понимания когнитивных навыков. Однако могут ли накопленные данные о сетях мозга и исследования опытных практикующих хотя бы очертить возможные параллели?

С практической точки зрения нейронные корреляты могут служить не доказательством пробуждения, а ориентиром. Они помогают отличать здоровую неконцептуальность от просто отключённого контроля, видеть разницу между напряжённым самоконтролем и безусильным присутствием, распознавать, где мы всё ещё застряли на втором уровне — «я, который правильно практикует», — и куда указывает третья перспектива, где ум становится пустым от фиксаций и одновременно чрезвычайно точным и отзывчивым.

Вопрос о природе пробуждённой мудрости обретает новую актуальность в эпоху искусственного интеллекта. Ещё задолго до ИИ Джидду Кришнамурти сравнивал обыденный человеческий ум с машиной, противопоставляя механический интеллект (способность рассуждать, анализировать, сравнивать и создавать идеи) живому разумению (способность видеть целое и действовать без внутреннего разделения между мыслью, эмоцией и восприятием). Могут ли алгоритмы, социальные сети, гаджеты и ИИ окончательно закрыть для нас потенциал пробуждённого ума или, напротив, подтолкнуть к трансформации?

Читать текст

Когда энергия становится необузданной

Кен Маклеод

Когда вы практикуете медитацию или любую дисциплину, требующую внимания, вы неизбежно трансформируете энергию.

Несколько лет назад ко мне пришла психолог, обеспокоенная после участия в однодневном ретрите. Полученная ею практическая инструкция заключалась в том, чтобы направлять внимание только на физические ощущения в теле, мгновение за мгновением. Какие бы эмоции или чувства ни возникали, она должна была сосредотачиваться только на связанных с ними физических ощущениях. Мысли и эмоции следовало считать отвлечениями.

Когда она удерживала внимание в теле, её медитация была более стабильной. Во время программы она пережила глубокое спокойствие и гораздо меньше отвлечений, чем обычно, поэтому она продолжила эту практику после ретрита. Несмотря на опыт как в медитации, так и в йоге, она не была готова к тем «американским горкам», которые последовали.

Читать текст

Священные мгновения уязвимости: место встречи психологии и духовности

Джеймс Финли — мистик, учитель, психолог и ученик Томаса Мертона — раскрывает несколько ключевых тем своей работы. Как превратить терапию в «медитацию для двоих»? Как духовность и психология пересекаются в «тонких местах»? Каковы признаки того, что вы находитесь в «тонком», или пороговом, моменте, где мы становимся мгновенными мистиками? И наконец, как травма может стать событием открытости священному и в чём состоят практические шаги, чтобы пребывать в присутствии в повседневной жизни?

Вот тезис: в осевой момент психотерапевтического процесса пациент непреднамеренно принимает позицию, поразительно схожую с позицией, принимаемой в глубокой медитации. Я хочу пояснить это. Пациент — не столько в медицинской модели, сколько в этимологии слова «пациент», — означает «тот, кто страдает». Это тот, кто приходит в терапию, потому что страдает. И страдание пациентов двойное. Во-первых, они страдают от симптомов, которые привели их в терапию: тревога, депрессия, зависимость, интернализованная травма. И они проходят в терапию, надеясь, что за время нашей совместной работы эти симптомы уменьшатся, что они восстановят целостность. И есть приверженность делать это. Кроме того, есть научная, доказательная база у такой терапии. Но есть и кое-что ещё. Пациенты страдают от этого травмированного состояния, не вполне осознавая, как это происходит: бесконечная любовь бесконечно влюблена в них, в интимных деталях неразрешённых вопросов их сердца. Это бесконечное присутствие присутствует и отдаёт себя целостно и завершённо в сокровенной непосредственности их собственного присутствия, пронизывая в том числе и неразрешённые вопросы их ума и сердца. И они страдают, потому что не знают этого. Что ж, это основа. И здесь мы говорим о том, как эти два уровня касаются друг друга.

Читать текст

Три вопроса в медитации: готовность, умение, способность

Кен Маклеод

В прошлом году я прошёл краткий курс скалолазания: висел на странной формы цветных зацепах, прикрученных к наклонной стене, пытаясь понять свой следующий ход, пока руки и ноги не теряли всю силу и я не срывался.

Скалолазание, размышлял я позже, сводится к трём пунктам:

готовность, даже если в итоге упадёшь на верёвку или мат;
умение, знание того, как правильно использовать своё тело и снаряжение; и
способность, наличие силы и возможности схватиться, отжаться или удержаться.

Позже меня осенило, что буддийская практика сводится к тем же трём пунктам и что многие трудности и перекосы, испытываемые в практике, происходят от непонимания того, какому из этих трёх пунктов нужно уделить внимание.

Читать текст

Четыре способа работы в медитации

Кен Маклеод

Практики, которые мы получаем от азиатских традиций буддизма, — это продукт буквально сотен лет опыта и оттачивания. Порой трудно оценить многие измерения даже простой практики. Здесь я рассматриваю одну схему для понимания того, что важно в практике, а затем применяю её к нашей практике возвращения внимания к дыханию.

Эта схема встречается во многих сферах. Мы назовём её четырьмя способами работы или четырьмя измерениями присутствия: сила, экстаз, прозрение и сострадание. В практике нам необходимо развивать все четыре эти способности. По мере того как мы учимся применять их в связи с нашей медитацией, мы можем заметить, что те же способности начинают проявляться и в нашей повседневной жизни.

Читать текст

Кисё Курокава. Философия симбиоза (аудиокнига)

Перевод отрывков из книги «Философия симбиоза» («The philosophy of symbiosis») знаменитого японского архитектора и выдающегося мыслителя Кисё Курокавы (1934­–2007).

В данной книге я обсуждаю смену мировой парадигмы в сторону нового порядка, исходя из нескольких точек зрения:
Cмена евроцентризма симбиозом разнообразных культур, сдвиг от логоцентризма и дуализма к плюрализму и симбиозу множества ценностей.
Cдвиг от антропоцентризма к экологии и симбиозу разнообразных видов.
Cмена индустриального общества информационным обществом.
Cмена универсализма эпохой симбиоза разнотипных элементов.
Cмена эпохи машины эпохой принципа жизни.

Озвучка: Иван Муравьёв. Перевод: Евгений Пустошкин.

Слушать аудиокнигу:
YouTube
Вконтакте

Путь свободы

Кен Маклеод

Каково это — ничего не делать? Я имею в виду по-настоящему ничего не делать, совсем ничего: не вспоминать, что уже произошло, не фантазировать, что может случиться, не размышлять о том, что происходит, не анализировать, не объяснять и не контролировать своё переживание. Ничего!

Зачем вообще пробовать? В жизни мы страдаем из‑за упорной привычки хотеть, чтобы жизнь была иной, чем она есть: комната, в которой вы находитесь, слишком жаркая, вы не любите свою работу или ваш партнёр не в точности тот человек, о котором вы мечтали. Вы регулируете термостат, находите новую работу или говорите своему партнёру, чего вам не хватает. Теперь стало слишком прохладно, вы зарабатываете меньше денег или ваш партнёр нашёл в вас какие‑то недостатки. Чем больше мы пытаемся заставить жизнь соответствовать нашим желаниям, тем больше мы боремся и тем сильнее страдаем. Единственный выход из этого порочного круга — полностью принимать всё, что возникает; иными словами, ничего не делать.

Парадоксальным образом такое радикальное принятие открывает способ существования, который мы едва ли могли себе представить.

Читать текст

Исследуя природу ума

Гендюн Ринпоче

Гендюн Ринпоче (1918–1997) принадлежал к той плеяде великих тибетских мастеров медитации, которые получили полное обучение в Тибете, но были вынуждены отправиться в изгнание и впоследствии распространили буддийское учение на Западе. Являясь ламой традиции карма кагью, он провёл более 30 лет в медитационных ретритах в Тибете и Индии. Духовные достижения Ринпоче были столь значительны, что его главный учитель, Его Святейшество Кармапа XVI, направивший Ринпоче в Европу для преподавания Дхармы западным ученикам, сравнивал его с великим тибетским йогином Миларепой.

Начиная практиковать, прежде всего нужно понять, что такое ум. Медитация без ясного теоретического понимания этого вопроса не приведёт к освобождению от страданий. Так мы рискуем заблудиться в практике и упустить саму цель — распознавание природы ума. Для достижения просветления необходимо объединить правильное воззрение и правильную медитацию.

Высшая реальность ума — за пределами воображения, всяческих представлений и определений. Для того чтобы её распознать, необходимо встать на путь медитации. Природу ума невозможно обнаружить в каком-то конкретном месте, и всё же необходимо идти по пути, чтобы распознать её. Однако, если мы хотим достичь этого распознавания, нам не следует воспринимать ум и его природу как объект и цель.

Читать текст

Колин Бигелоу. Неописуемое, необусловленное, вневременное (аудиокнига)

Колин Бигелоу — ассистент Кена Уилбера с 2002 года, интегральный консультант, директор компании «Integral View».

Вот безумная мысль: а что если природа жизни настолько захватывающе, радикально положительна, что абсолютно никакое событие или условие (неважно, сколь оно ужасающе) не могло бы поколебать вашу уверенность в понимании, что проявленное бытие есть нечто хорошее и всегда свободно выбираемое? Что если ваша глубочайшая диспозиция и настроение может быть преисполненным Счастья, Свободы и Благодати, невзирая на поверхностные качества вашего опыта? Что если такое верное понимание Реальности привело к вашему неописуемому Счастью, безусловной Свободе и безграничной Благодати? Если вкратце, что если Безусловное Счастье и Неописуемая Свобода являются вашими неотъемлемыми правами, данными с рождения?

Озвучка: Иван Муравьёв. Перевод: Евгений Пустошкин.

Слушать аудиокнигу:
YouTube
Вконтакте

Материал в текстовом формате здесь

Онтонавтика

Дуглас Палбар

Мы с радостью делимся с читателями новым переводом философско-мистического текста, который намечает авторское направление исследования — онтонавтику. Дуглас Палбар (псевдоним) прошел подготовку на стыке западной гуманистической психологии и восточных созерцательных традиций. Он изучал фокусинг у Мэрион Хендрикс-Джендлин и клиент-центрированную терапию у Барбары Теманер Бродли, получал множество учений в тибетском буддизме на протяжении нескольких десятилетий, а также проходил длительные ретриты у лам и дзэн-учителей, таких как Пема Дордже Ринпоче и Дзёсю Сасаки Роси.

Термин «онтонавтика» вырос из работ в области онтотерапии — методологии, появившейся в моем собственном целительном процессе и вбирающей в себя элементы и Востока, и Запада. Онтонавтика — это устойчивое удержание безусловного сознавания в условиях сенсорной депривации. Здесь практика эпохе́, или воздержания от суждений, сочетается с чистым, открытым и безусловным отношением к реальности.

Читать текст

Колин Бигелоу. Меня прямо озарило (аудиокнига)

Колин Бигелоу — ассистент Кена Уилбера с 2002 года, интегральный консультант, директор компании «Integral View».

Друзья, пожалуйста, помните, что вы, по сути, читаете мой дневник. Это просто отчёт в первом лице о моём опыте и моих медитативных экспериментах, включивших принятие на себя перспективы отождествления с Богом как моей собственной глубочайшей тождественностью. Мои усилия здесь направлены в первую очередь на то, чтобы проиллюстрировать некое переживание, а не предоставить инструкцию, ведь всё это — мой личный опыт, и то, что я им делюсь, — ещё довольно ново для меня. Любви вам! — Колин.

Озвучка: Иван Муравьёв.

Слушать аудиокнигу:
YouTube
Вконтакте

Материал в текстовом формате здесь

Психотерапия глазами клиента

Джеймс Бьюдженталь

В этом протоколе американский психолог и психотерапевт, один из основателей экзистенциально-гуманистического подхода в психотерапии Джеймс Бьюдженталь представляет общую форму и некоторое репрезентативное содержание курса терапевтического взаимодействия с клиентом. Этот вымышленный сценарий основан на работе с несколькими реальными клиентами. После автор даёт глубинный комментарий этой терапии.

Психотерапия Стэнли Доджа с доктором Брюсом Грэмом иллюстрирует диалоги, типичные в психотерапии, делающей упор на актуальном, на переживании клиента в живом мгновении. Этот подход как таковой отличается от частой практики сбора информации о клиенте и возвращения ему другой информации.

Если задуматься, может показаться удивительным, насколько распространено умаление нашей субъективной жизни. То, в чём следует видеть и ценить саму сущность живого существа, часто считается тривиальным, мимолётным и не имеющим ценности. Когда клиент в процессе обучения узнаёт о центральном месте и значении своего субъективного измерения, он делает важный шаг к большему владению собой и более эффективному участию в собственной жизни.

Читать текст

Открывая священное в обыденном

Эндрю Холечек

В своей книге «Этика для маленькой планеты» американский теолог Дэниел Магуайр призывает пересмотреть наши представления о разделении между священным и обыденным, предполагая, что «проецировать опыт священного на нематериального Бога значит сводить святость к измерению материальной жизни и превращать её в объект поклонения, который находится за пределами нашего мира и потому является чуждым жизни». И всё-таки одного лишь заявления, что реальность по природе своей священна, обычно не достаточно, чтобы преобразовать наше воззрение в правильное. Чтобы постичь это священное ви́дение, требуется расширить наши понятия доброты, совершенства и божественности; это преобразование в уме, которое тотчас же меняет наше понимание того, что такое зло, несовершенство и обыденность.

Название традиции Великого совершенства, дзогчен, часто переводят как «Великая завершённость»; это указывает на тот факт, что каждое мгновение, каким бы трудным оно ни было, всё равно является завершённым, полноценным. В силу своих ошибочных воззрений мы являемся теми, кто загрязняет реальность собственными версиями того, какой она должна быть, и в силу этого считает её неполноценной. Именно мы проецируем свои надежды, страхи, идеологии, верования и ожидания на реальность, в результате чего искажаем её в своём представлении. Именно мы приписываем ощущение неполноценности миру, который в основе своей невероятно изобилен.

Читать текст

Кто такой психотерапевт?

Джеймс Бьюдженталь

Приготовления совершает не только путешественник, но и проводник. Эти приготовления опираются на всю карьеру проводника, на его опыт, образование, навыки и любую мудрость, которую ему удалось накопить. Бывалый проводник знает, что предстоящее путешествие сопряжено с риском для путешественника, а также может таить опасности для проводника. Заработанная пóтом и кровью мудрость говорит о том, что ни один человек, отправляющийся в путешествие, не возвращается из него прежним. С ним всегда происходит трансформация — пусть и тонкая.

Сейчас мы рассмотрим качества, из которых состоит идеальный терапевт, сопровождающий клиента в его внутренних исследованиях. Я опишу то, что, на мой взгляд, означает быть таким терапевтом. Я делаю больший акцент на личных качествах, а не на технических знаниях. Отмечу: это не потому, что знания неважны, но потому, что они должны быть настолько всесторонне интегрированы, чтобы присутствовать в самом способе бытия терапевта.

Читать текст

Колин Бигелоу. Дух любит играть в прятки (аудиокнига)

Колин Бигелоу — один из ближайших учеников Кена Уилбера, его бессменный ассистент. Это интервью было записано для телевизионного канала «Психология 21» 17 декабря 2012 года, но насколько нам известно, так и не было запущено в эфир. Публикуем адаптированный перевод интервью в озвучке Ивана Муравьёва.

Хочу сперва отметить, что в течение последних десяти лет я практически каждый день работал с американским философом Кеном Уилбером, так что буду говорить преимущественно исходя из своего опыта и опираясь на его интегральную теорию. Возможно, я представлю его точку зрения несколько иначе, чем он сам бы это сделал.

Судьба — это очень интересный для меня вопрос. Думаю, для многих людей переживание судьбы связано с тем, что есть что-то в будущем, какое-то событие, которое должно случиться, которому предписано случиться, что оно существует в будущем, а они каким-то образом движутся в его направлении. И что данное событие неизбежно. Моё понимание немного отличается (и преимущественно базируется на опыте работы с интегральной теорией Уилбера). То, как я переживаю судьбу, не касается чего-то, что предопределено в будущем, а имеет отношение к тому, что Кен называет космическими колеями, которые закладываются во Вселенной со времён Большого взрыва.

Слушать аудиокнигу:
YouTube
VK-Видео

Материал в текстовом формате здесь

Буддийская магия

Сэм ван Шайк

Среди холмов северо-восточного Тибета под проливным дождем стоит буддийский монах. Раскрутив над головой пращу, он выпускает пулю в облака, одновременно произнося гневную мантру. Пули для пращи сделаны из материала стены разрушенного замка, зубов бешеной собаки и пепла сожженной кабарги. Далеко от него, в тхеравадинском монастыре под Бангкоком, монах татуирует симметричный рисунок с закручивающимися буквами и драконами на руке солдата. Этот священный буддийский символ наделяет своего владельца силой и защитой. А в буддийском храме в Киото выставлены на продажу бесконечными рядами небольшие мешочки, называемые омамори. Женщина выбирает один, сделанный специально для успешных родов, который будет носить на протяжении всей своей беременности.

Эти и многие другие подобные практики распространены сегодня во всем буддийском мире. В них нет ничего нового: и сами практики, и священные тексты, на которых они основаны, уходят на века в буддийское прошлое. Я знал об этой стороне буддизма на собственном опыте жизни в Азии, но только приступив к работе с древними буддийскими рукописями из Дуньхуана, одного из оазисов на Шелковом пути, начал понимать, что такие практики очень долгое время были частью буддизма. Настоящая книга исследует эту малоизвестную сторону буддийского наследия. Она о том, как буддисты использовали то, что я буду называть «магией», для удовлетворения повседневных потребностей монахов, монахинь и мирян. Эти методы распространены по всей Азии и за ее пределами, и цели их повсюду одни и те же: защита путешественников, беременных женщин, детей и больных; определение благоприятного времени для начала путешествия или делового предприятия; вызывание дождя и отведение града; любовный приворот или отворот; успокоение хулителя или даже смерть грозного врага; и, наконец, обретение соблазнительных сил магического убеждения, невидимости и полета.

Читать текст

Из подвалов памяти

Тыну Сойдла

Мемуары Тыну Риховича Сойдлы были записаны под диктовку его женой Ольгой Невзглядовой. Мы публикуем их одновременно в виде текста и аудиокниги.

Тыну Рихович Сойдла (1939–2025) — эстонско-советский и российский молекулярный генетик, д. биол. н., ведущий научный сотрудник Института цитологии РАН (г. Санкт-Петербург), патриарх трансперсональных исследований в СССР и России, один из соучредителей российской Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии (АТПП), член редколлегий «Международного журнала трансперсональных исследований» (International Journal of Transpersonal Studies) и «Журнала трансперсональной психологии» (Journal of Transpersonal Psychology).

Санкт-Петербург в позднее советское время мог претендовать на звание города похитителей книг. Книги часто воруют не только для себя, но и для детей, внуков, просто любимых родственников. И разве плохо то, что объектом страстей становятся сокровища сознания. Кто-то ищет алмазы в каменных пещерах или жемчужины в море полуденном, а кого-то привлекают драгоценности духа. Их приобретают, коллекционируют, досконально изучают, ими дорожат, им подражают, а порой, что греха таить, их похищают. И это, конечно, тоже форма признания, причём одна из высших.

Читать текст и слушать аудиокнигу